ПЕРЕСТАНЬТЕ ПОКЛОНЯТЬСЯ ЗНАМЕНИТЫМ ХРИСТИАНСКИМ ЛИДЕРАМ!

Что общего между Джоном Мак Артуром, Марком Дрисколлом и Билом Готардом? Знаю, вероятно, вы думаете, что ничего, правильно?

Ошибаетесь!

Что у них общего, так это последователи, которые посвящены этим людям и их учению до такой степени, что это граничит с идолопоклонством! По правде говоря, я мог бы назвать намного больше имен знаменитых христиан, просто эти три были первыми, которые пришли мне на ум.

Не давно я вспомнил о проблеме известных христианских деятелей, когда читал об одном скандале.   Не смотря на то, что этот человек не жил по тем стандартам, о которых проповедовал, множество людей продолжали следовать за ним фанатически и безропотно.

Правда в том, что даже если деятель морально не падает, плохо уже то, что мы возвышаем христианских лидеров до того места, где должен находиться только Иисус Христос!

Это не ново

Сперва мне хотелось думать, что подобного рода слава в христианстве, это нечто новое и является нашим Голливудским стремлением, основанным на жизни богатых и знаменитых. Однако мой друг Джастин отметил в своем комментарии,

“Ты думаешь это новый феномен, касающихся только теперешних руководителей? Как насчет людей вроде Дэвида Лингвистона или других, которых часто называют “Героями веры?” Ты считаешь, есть большая разница между тем, чтобы называть их “Героями”, как написано на обложке книги, которую читают мои дети, и превращением их в идолов?”

Конечно, Джастин прав, это не новый феномен. На самом деле вы можете встретить его в Библии.

Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек”. (Деян. 10:25-26)

Или здесь

Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по ликаонски: боги в образе человеческом сошли к нам. (Деян. 14:11)

Или здесь

Они ожидали было, что у него будет воспаление, или он внезапно упадет мертвым; но, ожидая долго и видя, что не случилось с ним никакой беды, переменили мысли и говорили, что он бог. (Деян. 28:6)

На что нужно обратить внимание в отрывках, описанных выше, так это на ответы тех к кому было обращено поклонение. Петр ясно заявил.

“Я тоже человек”.

Когда Павел и Варнава поняли, что люди начинали им поклоняться, их ответ был немедленным и темпераментным!

“Они разодрали свои одежды и, бросившись в народ, громогласно говорили,

Мужи, что это вы делаете? И мы подобные вам человеки”. (Деян. 14:14-15)

Ответ Павла в Деян. 28 не описан, но я подозреваю, что он был похож на то, как он и Варнава отреагировали раньше.

Это являлось проблемой для ранней церкви

Павел напоминал церкви в Коринфе о том, что они следуют за учителями в церкви. Сообщество фанатов такого рода создавало разногласия в церкви.

Я разумею, что у вас говорят, “я Павлов”, “я Аполлосов”, “я Кифин”, “а я Христов”. (1Кор. 1:12)

Ибо когда один говорит: “Я Павлов”,а другой:“Я Аполлосов”, то не плотские ли вы?

Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. (IКор. 3:4-5)

Павел использует целостность, описанную в 1 Кор. 3 чтобы объяснить, что мы не должны становиться последователями  земных учителей, и затем он подводит итог одним стихом, который все понятно объясняет.

Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих. (1Кор. 4:1)

Вот каким образом, вы, я и каждый член тела Христова должны относиться к нашим учителям, пасторам и духовным лидерам. Они не христианские супер-звезды, наделенные Богом уникальной способностью понимать Божье Слово, у них нет особого статуса перед Богом и они также не должны иметь его и в наших умах!

Это происходило и в истории церкви

На протяжении истории церкви часто появлялась тенденция уделять слишком много внимания и благоговения посланнику, вместо самого послания!

Стив Лосан приводит прекрасный пример английского проповедника 18  века, Джорджа Уайтфилд. Кажется многие, кто слышал его, почитали его до такой степени, что это граничило с поклонением. Лосан дает описание фермера по имени Мистер Коул в своей книге Евангельское рвение Джорджа Уайтфилд.

“Когда я увидел Мистера Уайтфилд выходящего на подмостки, он выглядел почти ангельски”. Он описывал Уайтфилда, как “молодого, худенького юношу, стоящего перед тысячами людей со смелым и спокойным выражением лица”. В толпе слышались разговоры: “Бог везде с ним”.

Когда Уайтфилд начинал проповедовать, Коул чувствовал благоговейный страх, охватывающий его душу.  Проповедь входила в открытое сердце этого фермера с большой силой. Коул говорил, что молодой проповедник “выглядел так, будто он был облачен в силу Великого Бога и святая торжественность покрывала его чело”.

Теперь, честно, похоже, что для меня это уже немного слишком! Люди поклонялись Уайтфилду настолько, что они держали его гроб открытым для просмотра около 50 лет после его смерти! Однажды, кто- то даже украл его правую руку, но она была возвращена годы спустя!

Один урок, который мы можем усвоить на основании того, как часто это происходило в Библии и в истории в том,  что человек жаждет иметь кого-то видимого, которому бы он смог поклоняться! Я уверен, что Уайтфилд бы осудил то, как люди “чтили” его труп.

Если лидеры неосмотрительны, они могут неумышленно создать себе нездоровых поклонников.

Опасность знаменитых христиан

Существует множество причин, почему так опасно превращать наших Христианских лидеров в знаменитостей, и вот некоторые из них.

Это вызовет неудовлетворенность вашим пастором в церкви

Это проблема, которую я часто встречаю. Когда люди начинают следить за громким именем в христианстве, они сразу начинают сравнивать пастора поместной церкви с их любимым мега-церковным пастором. На самом деле несправедливо делать такое сравнение, потому что скорее всего у вашего пастора нет в персонале сотрудника, который бы делал для него все исследования, или готовил бы к печати книгу с его проповедями, или  заботился бы обо всех потребностях в плане консультирования, чтобы он смог на 100% сконцентрироваться на подготовке к своей следующей проповеди.

Это так же несправедливо еще и потому, что тот знаменитый христианский лидер не имеет личных взаимоотношений с вами, которые имеет пастор вашей церкви. Мы склонны считать, что знаменитости лучше, потому что мы видим только их “хорошую сторону”. Ту сторону, которую они хотят, чтоб мы видели. Вот почему они кажутся такими необыкновенными. Но на самом деле они тоже люди, и имеют свои слабые места, и вероятно у них тоже есть некоторые скверные стороны характера, которые вы не видите.

В то же время, пастор вашей церкви не может столько скрыть, вы можете знать его лучше, и он  может знать вас. Это означает, что вы видите некоторые из этих недостатков, но в  милосердном теле поместной церкви, что нормально, потому что именно так мы растем!

Это вызовет неудовлетворенность вашей поместной церковью

Эта проблема на самом деле идет наряду с первой проблемой, когда вы начинаете сравнивать вашего пастора со знаменитым христианским лидером. Легко увидеть, что все не так в вашей церкви, и считать, что если бы они всего — лишь сделали так, как делает _______ церковь, все стало бы намного лучше!

Суть в том, что каждая церковь имеет свой собственный характер. Как люди, каждая церковь имеет свои сильные и слабые стороны. Скорее всего, ваша церковь, состоящая из 100 членов не будет в состоянии поддерживать те же виды или то же количество программ, которые поддерживает церковь вашего знаменитого пастора, состоящая из 10 000 членов!

И это нормально! В конце концов, Бог не судит церковь по их программам.

Это может стать причиной того, что лидер, чьим поклонником вы являетесь, возгордится

Просто вспомните, что произошло с Иродом, и прочтите эти стихи – Деян. 12:22-23!

Это плохое свидетельство для неверующих

По каким-то причинам неверующие чуют подобного рода вещи, и обычно относятся к этому с презрением. Они не могут понять, почему люди в таком восторге от пастора _____. Они считают, что это глупо, и они правы! Вместо этого лучше пусть они считают вас глупым, потому что вы следуете за Иисусом!

Его учение может быть хорошим, но в нем, вероятно, есть упущения

Всегда опасно ограничивать свое учение одним человеком. Чтобы должным образом возрастать в вере и в понимании Слова Божьего, жизненно важно закладывать в суть Писание и его личное изучение. Далее должно следовать учение вашей местной церкви и уже после этого вы можете дополнить его учением других.

Если ваш любимый христианский деятель  упадет, вы будете опустошены

Всегда плохо, когда христианский лидер морально падает, но для тех, кто идеализировал его и посвятил себя в его последователи это намного хуже. Лучший способ избежать этого — быть уверенным, что вы следуете за Иисусом, а не за пастором _____!

Иисус никогда не подведет вас!

Это смещает ваш взгляд с Иисуса и переводит его на человека

Это очень важно! Я бы сказал это так: мы призваны следовать за Иисусом, а не за известными христианскими лидерами!

Нужно ли мне говорить еще? Надеюсь, что нет!

Давайте будем признательны за учение хорошо известных мужей церкви, но пусть они остаются всего лишь — людьми в церкви!

Вопрос: Как нам не превращать христианских деятелей в знаменитостей?

Автор: Кейлеб Сюко

Источник: http://blagovestie.today/

СМЫСЛ СТРАДАНИЙ ВЕРУЮЩИХ

 «Христианская жизнь нередко полна трудностей,

и без Божьего утешения её не прожить»

Тема страданий была, есть и будет актуальной во все времена. Рост численности населения в мире на деле оборачивается приумножением многомиллионной армии страдальцев. Христиане не составляют счастливого исключения. Кто-то страдает от жестоких гонений. Кто-то опечален клеветой со стороны бывших друзей. Иной проливает слёзы о том, что число верующих в церкви от года к году уменьшается, другие волнуются из-за обмирщения христианской молодёжи, запутавшейся в социальных сетях. Кто-то несёт тяжкий крест материальной нужды или болезни. Верующих тревожит триумфальное шествие по миру содомского греха и недопустимая «толерантность» к нему со стороны многих протестантских конфессий Запада. Кто-то оплакивает духовную или физическую смерть своих детей; кому-то причиняют боль вести о греховном падении малых и великих служителей. Кого-то пригнули к земле трудные отношения с женой или детьми; кто-то убит горем из-за разделения в церкви. Многие сокрушаются, сознавая свою духовную слабость и никчёмность. Абсолютно прав был Сперджен: «Я свидетельствую, что те, кто особо отмечен Господом в публичном служении, часто претерпевают тайное наказание или должны нести особый крест, чтобы они ни в коей мере не возгордились и не угодили в силки дьявола».

Что бы мы с вами делали в своих горестях, если бы в Библии не было учения о страданиях, в котором заключены помощь и утешение! Жизнь показалась бы нам бессмысленным бременем или жестокой казнью, а сердца были бы полны сомнений в мудрости Бога.

Бог не оставил нас в неведении о смысле страданий. Он дал ответы через святых апостолов, которым довелось претерпеть неимоверно тяжкие беды.

2-ое Послание к Коринфянам представляет собой исповедь апостола Павла перед церквами, исповедь, в которой он показал жизнь служителей изнутри. Верующие восхищались духовной силой и мудростью апостолов, но не знали, какую цену им приходилось за это платить. Самые лучшие люди, которым следовало бы доверить императорский трон и министерские портфели, страдали, словно злостные преступники. И, тем не менее, их страдания имели глубочайший смысл. В первой главе второго послания Коринфянам апостол Павел говорит о шести великих благословениях, обретаемых на тернистом пути служения Господу.

  1. В страданиях мы познаём Бога как Утешителя.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей».

Конечно, нам всем в первую очередь хотелось бы познать Господа как Избавителя. Ну чтоб, скажем, так: пришла к нам болезнь – нужно только сказать об этом Богу в молитве – и хворь нас сразу покинула. Закончились деньги, – мы помолились – и прямо возле нашего дома, смотрим, лежит мешок с деньгами. Нужна невеста, – мы помолились – и вот она стоит у ворот. Работа нужна – мы помолились – и получили приглашение в совет директоров крупной компании. Хотелось бы нам иметь церковь большую – мы помолились – и люди просто хлынули к нам… Нам бы хотелось, чтобы сказочное богословие процветания стало истиной. Так бы хотелось… Однако в программе Божьего обучения есть пункт: «Познание Бога, как Утешителя». Далеко не все хотели бы его изучать!

Я посетил однажды одну богобоязненную старицу, которая была серьёзно больна. Она попросила меня помолиться, чтобы Господь сделал одно из двух – либо исцелил её, либо забрал к Себе. «Есть ещё и третье, – сказал я, – поболеть». «Ни в коем случае! – возразила старица – Дух Святой и дух немощи не могут жить вместе в моём теле. Я не хочу терять Святого Духа!» Мне пришлось объяснять ей, что болезни далеко не всегда связаны с бесовскими духами, болели даже пророки. Болезнь, от которой мы однажды умрём, будет последней из всех, пережитых нами. И от этого мы не уйдем». На следующий день после долгих раздумий старица приняла тот «третий вариант».

Да, христианская жизнь нередко полна трудностей, и без Божьего утешения её не прожить! Но это утешение не всегда выражает себя в ниспослании неземной радости. Уильям Баркли комментирует:

«В стихах 3-7 существительное утешение и глагол утешать повторяются одиннадцать раз. Утешение в Новом Завете означает нечто намного значительнее, нежели утешающее сочувствие. В Новом Завете оно употребляется в своем первоначальном значении, а в его основе лежит латинский корень фортис, то есть храбрый. Христианское утешение придаёт смелость и способность справиться со всеми трудностями, с которыми связана наша жизнь». И действительно, разве не об этом мужестве мы молим и мечтаем:

«Дай счастье ощущать
В страданьях за Тебя;
Как славу, крест Твой принимать
И петь Тебе, скорбя!»?
 

Мы обретаем мужество по той причине, что страдания расчищают в сердце место для Бога. А с Ним ничего не страшно: «Господь – свет мой и спасение моё: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться? Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут. Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться» (Пс.26:1-3). Именно это благо имел в виду русский поэт Иван Козлов:

«Меня не крест мой ужасает
Страданье верою цветёт,
Сам Бог кресты нам посылает,
А крест наш Бога нам даёт».
 

Те же выводы из своих переживаний сделал проповедник Эдвард Пайсон:

«Господь лишал меня одного благословения за другим, и когда я лишился благословений, Он пришёл и занял их место. И теперь, когда я инвалид и не способен двигаться, я счастливее, чем когда-либо».

Такое можно иметь только с Богом!

  1. Страдания формируют из нас душепопечителей

«чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (ст. 4)

Душепопечение — важная часть служения церкви. Если проповедь служит для предупреждения проблем, то душепопечение – для их разрешения. Лучше всего может ободрить тот, кто сам прошёл через трудные обстоятельства и получил в них утешение от Бога, которым и утешает скорбящих друзей. Без обретённого от Бога утешения душепопечитель похож на «пловца», отлично знающего теорию плавания, но ни разу не вступавшего в воду, на хирурга, не умеющего делать операции, на лётчика без единой минуты за штурвалом настоящего самолёта. Какой толк от таких специалистов? Так нет и малейшей пользы от душепопечителя, который с головой заваливает страдальца вызубренными библейскими текстами, не пропустив их через своё сердце и не испытав на себе их исцеляющую силу.

Друзья Иова, не прошедшие через страдания, оказались для него жалкими утешителями, бесполезными врачами. Они утешали философскими рассуждениями о Божьей славе и правосудии, о бренности человека и его греховности. Но никто из них не поделился опытом Божьего утешения, обретённым ими в страданиях. Душевно они были далеки от своего друга.

Одна из причин наших злоключений в том, что мы проходим путём страданий, чтобы помочь другим. Только опыт помогает нам поставить себя на место другого и помочь ему советом или молитвой. Будьте внимательны к допущенным Богом страданиям, извлекайте из них уроки. Когда-нибудь Бог пошлет вам чело- века, которому вы поможете добрым советом из пережитого опыта. Как же он будет благодарен вам!

  1. Страдания приобщают нас к страданиям и утешениям Христа.

«Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (ст. 5)

Апостолы воспринимали страдания, как средство приобщения ко Христу. Чем глубже страдания, тем глубже приобщение, тем значительней понимание глубины скорбей Господних и тем более заполняет наши сердца великая благодарность Господу за Его помощь. Вот почему Бог ведёт нас не путём уменьшения страданий, чего мы отчаянно бы желали, но путем их возрастания. Только так мы постигаем любовь Божию, которая пренебрегла небесным комфортом и славой и согласилась претерпеть вместо нас ад. Только тогда с особой силой проповедуем о Голгофском подвиге и участвуем в Вечере Господней.

Чтобы уразуметь Христовы страдания, совсем необязательно подвергнуться пыткам или смертной казни. Для многих достаточным средством приобщения может стать кроткое перенесение несправедливого отношения или тяжёлой болезни. Много лет назад пресвитер церкви города Сызрань Иван Алексеевич Пелишин, страдавший саркомой, отказался от обезболивающих лекарств. Он сказал: «Хочу понять, хотя бы отчасти, как страдал за меня Христос».

Великая страдалица Элен Фрези Бовер писала:

«Между вспышками боли — опять только боль, От которой лишь слёзы в глазах.

Я молилась о мужестве, но не нашла – ни в себе и ни в прочих сердцах.

И тогда наконец-то прозренье пришло. Вспомнив путь на Голгофу с крестом, Я, увидев Христа, поняла Его боль, Что досталась Ему потом. Разве есть ещё сердце, сравнимое с тем, Что прошло через муки Креста? И бессмыслен поток всех страданий людских без познанья страданий Христа».

  1. Страдания объединяют христиан

«Скорбим ли мы, [скорбим] для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим. И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, [утешаемся] для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении…» (ст. 6-7)

Формальным христианам хочется идти по такому пути спасения, который устлан коврами, одобрен общественным мнением и не требует значительных усилий. Однако такого пути нет! Не может быть истинных христиан, не отмеченных страданием! Как сказано в одном стихотворении:

«Нет христианина без креста, тебя да не смущает, что часто Божия рука страданья посылает». Апостолы, мужи скорби, страдали не за грех или неумение благополучно обустроить жизнь, а за святое Евангелие и за единство церкви. «Скорбим ли мы, [скорбим] для вашего утешения и спасения». Послания апостолов никогда не стали бы для верующих неисчерпаемым источником утешения, если бы не пережитые ими страдания. Послание к Римлянам появилось на свет из-за непреодолимых препятствий, которые Павлу не удалось на тот момент преодолеть (Римл.1:13). Послание к Коринфянам было вызвано великой скорбью апостола о беспорядках в церкви. Страстное послание к Галатам появилось из-за разразившейся в их среде бури законничества. Послания к Ефесянам, Колоссянам, Филиппийцам, Филимону, Тимофею были написаны на тюремных нарах. Без преувеличения можно сказать, что апостольские послания были написаны кровью. Но как они сплотили и укрепили церковь! Какое могущественное спасительное влияние оказывают они на нашу жизнь теперь! Без этих посланий не было бы ни великих пробуждений, ни самой церкви — она погибла бы в мощном водовороте истории.

Страдания объединяют ещё и потому, что сигнализируют о нахождении верующих на пути спасения, что они не сбились с верного курса. Нас, так же как и апостолов когда-то, ненавидит и гонит с жестокой ненавистью мир. В этом духовном шторме мы ощущаем особую необходимость прислушиваться к указаниям своих капитанов, чтобы, всё преодолевши, устоять. Мы стремимся облегчить ношу скорби наших братьев и сестёр по вере. Разве бросают родственников в беде? – Никогда! А как могут бросить в беде духовные родственники, если духовное родство выше плотского?..

Христиан объединяет и утешение Божье. Оно исходит от Божьего слова, от воздействия Духа Святого, духовных песен, молитвы и общения. Но по-особенному утешение обретается через христианскую взаимопомощь.

Одна супружеская пара рассказала мне, что в страданиях они ощутили с необыкновенной силой необходимость церкви. На лечение от смертельной болезни верующие собирали им деньги, возносили горячие молитвы, всячески ободряли. Эти люди имели с чем сравнивать – они видели людей, страдавших от похожей проблемы, но не имеющих поддержки и помощи церкви. Контраст был разительный! Как мы должны быть благодарны Богу за церковь! Благовестник 20-х годов В.П.Степанов, хлебнувший немало горя, писал об этом так о Церкви:

«Там я друзей имею,
С которыми не раз
Делился я скорбями
В тяжёлый трудный час
Они мне дорогие,
Их не могу забыть,
От сердца непрестанно,
Хочу сильней любить».
  1. Страдания учат надеяться только на Бога

«Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мёртвых, Который и избавил нас от столь [близкой] смерти, и избавляет, и на Которого наде- емся, что и ещё избавит…» (ст. 8-10)

Павел не поясняет сути навалившейся на них скорби — были это гонения или болезни или ещё какие несчастья. Без деланной патетики он поясняет, что обстоятельства были настолько безнадёжными, что служителям пришлось попрощаться с жизнью… Кто-то другой расписал бы пережитые ужасы, и своё геройство, чтобы возвысить себя в глазах людей. Но апостолы никогда не стремились к этому. Главным для них было другое — упование только на Бога. Оно удержало их от отчаяния и дало Богу возможность проявить чудо спасения, благодаря чему их вера стала ещё более сильной и дерзновенной. Служители имели дерзновение утверждать: «на Которого надеемся, что и ещё избавит…». Вне всякого сомнения, скорби не вынудили их устрашиться бед и оставить служение.

Надежда на Бога, возрастает в скорбях и играет великую роль в христианской жизни. Вот некоторые важные тексты Писания об этом:

  • «И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1Иоан.3:3).
  • «…хвалимся надеждою славы Божией» (Рим.5:2).
  • «…надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5).
  • «утешайтесь надеждою; в скорби [будьте] терпеливы, в молитве постоянны» (Рим.12:12).
  • «Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением» (2Кор.3:12).
  • «ибо закон ничего не довёл до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:19).
  1. Страдания воспламеняют молитву.

«при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.» (ст. 11)

Епископ Весткотт мудро советовал: «Пусть горе превратится в молитву!» Во времена апостолов так и было. Их страдания побуждали церковь Коринфа к усиленным молитвам. Верующие понимали важность служения апостолов и своими молитвами они сохраняли их жизнь и свободу. В молитве коринфяне скорее находили единство, нежели в чём-то ином. Важно отметить, что Павел не считал их молитвы никчёмными, хотя жизнь их была небезупречной. Он уверял, что их молитвы способны оказать содействие в избавлении апостолов от скорбей. Вот почему никто из нас не должен считать свои молитвы бесполезными, идущими только до потолка. Даже если молитва похожа на тихий шёпот, она действенна, ибо не воздух колеблет она, но сердце Бога, а Бог изменяет обстоятельства!

Молитва провозглашает: БОГ ЖИВ И ОН ОТВЕЧАЕТ! Именно ответы на молитву усиливают её – «многие возблагодарили за нас». Неизвестный автор писал: «Мой страдающий друг! Насыщай свою наполненную болью жизнь молитвами, которые являются жертвой, какую больше всего любит Бог».

В заключение я хотел бы призвать к осторожности в применении библейских знаний о смысле страданий, чтобы они не заблокировали нашу способность к сопереживанию, не перекрыли источник сострадательных слёз. Существуют, по крайней мере, два неверных отношения к страданиям, которых следует избегать.

ПЕРВОЕ – поверхностное отношение – с Богом страдания это одно удовольствие, ибо сказано: «любящим Бога… все содействует ко благу»! Страдание – очень драматическое переживание, которое ведёт отчаянное наступление на веру. Если у вас болит зуб или выходят из почек камни, вы ещё не проклинаете жизнь и не ропщете на Бога. Чтобы это случилось, нужны страдания покрепче. Кому-то они выпадали. Праведный Иов проклял день свое- го зачатия и рождения (Иов.3:1-10), а пророк Иеремия проклял вдобавок и человека, обрадовавшего отца вестью об его рождении (Иер.20:14,15). Страдания этих людей превышали человеческие возможности. В этом случае лучше плакать с плачущими (Рм. 12:15), нежели тщетно пытаться унять их боль позитивными текстами из Писания!

ВТОРОЕ: отношение эксперта. Горе нам, когда нам «известны» фундаментальные причины страданий! Когда друзьям Иова стало ясно, что они «понимают» подлинную проблему своего друга, они стали делать одну ошибку за другой, обвиняя праведного друга во всех смертных грехах. Мы многое знаем о страданиях, но не всё. И это следует твёрдо помнить! И в самом деле: первопричиной страданий в мире является сатана, но что нам известно о механизме возникновения греха в святом Херувиме на абсолютно святом небе? – Ничего! Что нам известно о мотивах, побудивших Бога не бросить сразу сатану в озеро огненное, а позволить ему искусить праматерь Еву в раю? – Ровным счётом, ничего!

Когда с твёрдой убеждённостью говорят, что Бог насадил древо по- знания добра и зла ради испытания человека, я вспоминаю диалог неверующего Ивана Карамазова со своим богобоязненным братом Алёшей. Иван использовал историю про наказание мальчика, провинившегося перед генералом-помещиком. Историю страшную и выбивающую из-под ног основание веры:

«…ребёночка раздевают всего, он дрожит, обезумел от страха, не смеет пикнуть… «Гони его!» – командует генерал, «Беги, беги!» – кричат ему псари, мальчик бежит… «Ату его!» – вопит генерал и бросает на него всю стаю борзых собак. Затравил в глазах матери, и псы растерзали ребёнка в клочки!.. Генерала, кажется, в опеку взяли. Ну… что же его? Расстрелять? Для удовлетворения нравственного чувства расстрелять? Говори, Алёшка! – Расстрелять! – тихо проговорил Алёша, с бледною, перекосившеюся какою-то улыбкой, подняв взор на брата».

И далее, отталкиваясь от этой дикой истории, Иван делает наступление на Алёшину веру в мудрость Бога:

«Представь, что это ты сам возводишь здание судьбы человеческой с целью в финале осчастливить людей, дать им наконец мир и покой, но для этого необходимо и неминуемо предстояло бы замучить всего лишь одно только крохотное созданьице, вот того самого ребёночка, бившего себя кулачёнком в грудь и на неотомщённых слёзках его основать это здание, согласился ли бы ты быть архитектором на этих условиях, скажи и не лги! – Нет, не согласился бы, – тихо про- говорил Алёша».

Не спасает веру Алёши и догмат о праведном воздаянии нечестивым:

«Я от «высшей гармонии» совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребёнка, который бил себя кулачёнком в грудь и молился в зловонной конуре своей неискуплен- ными слёзками своими к «Боженьке»! Нестоит, потому что слёзки его остались неискупленными. Они должны быть искуплены, иначе не может быть и гармонии. Но чем, чем ты искупишь их? Разве это возможно? Неужто тем, что они будут отомщены? Но зачем мне их отмщение, зачем мне ад для мучителей, что тут ад может поправить, когда те уже замучены. И какая же гармония, если ад…».

На мой взгляд, никакая попытка оправдать действия Бога не сможет ответить на этот вопрос.

Здесь уместны слова поэта Николая Зиновьева: «Ум для сердца яму роет, Сердце сеть плетет уму».

Прав был Филип Янси, говоря: «Вопросы о причинах страданий относятся к Божьей сфере, и мы не можем рассчитывать на то, что постигнем ответ на них. У нас нет права размышлять следующим образом: “Некоторые родственники этого брата обратились ко Христу на похоронах. Наверное, поэтому Бог забрал его домой”. Вместо этого наша задача – правильно реагировать».

У нас есть ответы на некоторые вопросы, но не на все. Все ответы получим только в вечности, когда будем судить мир и ангелов. И только тогда наши вопросительные знаки превратятся в знаки восклицательные!

Аминь.

Виктор РЯГУЗОВ

Принятие решений

Однажды я спросил одного президента колледжа: «Какая проблема, по Вашему мнению, среди студентов в академическом городке, наиболее трудно разрешимая?». «Неопределенность», — ответил он.

Я думаю, что многие люди, а в особенности молодежь, подвержены чувству неопределенности, и часто пребывают в нерешительности. Они также находятся под давлением, будь то давление наркотиков или секса. Я считаю, что это явление налицо во многих странах.

Испытывал ли Иисус подобные искушения? Библия говорит, что Он, «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15).

Для каждого из нас есть выход. Бог дает «облегчение» (1 Кор. 10:13). Однако, мы должны принять решение идти по правильному пути. И когда мы принимаем это решение, Святой Дух оказывается с нами, являя помощь, посылая нам силу и мужество.

Великий царь Вавилонский Навуходоносор захватил Иерусалим. Среди прочих попали в плен и несколько молодых евреев, которых царь пожелал отправить в Вавилон, чтобы обучить языку, жизни и обычаям Вавилона. Навуходоносор хотел найти отроков, «у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки», чтобы подготовить их как будущих помощников для управления его империей (Дан. 1:4). Одним из этих людей был Даниил, который «положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь» (Дан. 1:8). Даниил был целеустремленным человеком. У него рано появилось побуждение служить Богу.

В период учебы Даниил и его друзья получали самые изысканные яства. Однако они предпочитали есть обычную пищу, отвергая изысканную пищу с царского стола. Даниил спросил человека, который ведал их обучением, можно ли им так поступать? Этот человек сомневался. Он сказал: «Если царь об этом узнает, то вы сделаете голову мою виновною пред царем» (Дан.1:10). Тогда Даниил сказал: «Дай нам десять дней, и сделаем опыт» (Дан. 1:12). И вот в течение десяти дней Даниил и его друзья ели только овощи и пили воду. Когда же десять дней миновали, они выглядели сильнее и свежее, чем все остальные, вкушавшие роскошные яства с царского стола.

Поскольку Даниила увезли далеко от дома, кто мог бы узнать о том, как он себя вел? Кто вообще сказал бы хоть слово, если бы он стал пить вино? Кто выразил бы возмущение, если бы он стал есть изысканные яства и наслаждаться легкой жизнью? Даниил был вдали от дома, однако он продолжал жить так, как он научился жить, будучи молодым человеком, принадлежащим Господу. Это решение, принятое в юные годы жизни, подготовило Даниила к великому испытанию в львином рву, куда он был брошен (Дан.б:4-23).

А что можно сказать о вас? Можете ли вы сказать «нет» всему тому, что вредно для вашего тела? Библия учит, что «тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа» (1 Кор. 6:19). Однако, мы можем повредить своему телу, когда обращаемся с ним неправильно.

В Библии есть еще один молодой человек, принимавший правильные решения, которые даже изменили ход истории, это — Иосиф. Он был сыном, которого, судя по всему, отец любил больше других. Братья Иосифа возревновали и сказали: «Убьем его» (Быт.37:20). Однако самый старший из братьев, Рувим, возразил: »Нет, бросьте его в ров. Мы оставим его там умирать, а отец никогда не узнает правды» (Быт. 37:21-22).

Затем появился караван измаильтян, и братья сказали: «Пойдем, продадим его и заработаем денег. Тогда крови его не будет на наших руках» (Быт.37:26-27). И вот они продали Иосифа в рабство. Эти Измаильтяне увезли его в Египет и продали человеку по имени Потифар, который был вельможей у фараона. Так Иосиф стал рабом. Писание рассказывает нам об искушении Иосифа. Жена Потифара была красивой женщиной. Она пришла к Иосифу, сказав: «Иосиф, приходи и возляг со мною. Спи со мною» (Быт.39:7,10).

Однако Иосиф ответил: «Нет, я не сделаю сие великое зло. Твой муж хорошо со мной обращается, и я согрешу перед Богом, если совершу это» (Быт.39:9). Она умоляла его, и Иосиф выскочил из дома, оставив там свою одежду. Она начала громко кричать и вопить: «Он пытался надругаться надо мной!» (Быт.39:17-18). Когда ее муж вернулся домой, он разгневался и отправил Иосифа в темницу. Однако Бог воспользовался Иосифом и сделал его правителем над всем Египтом, а позднее Иосиф смог спасти и свою семью.

Перед нами стоят острые и неотложные проблемы: мы видим рекламы секса на прилавках, где продаются книги и журналы; мы видим его по телевидению и в кино; мы видим его почти всюду. Как мы можем сказать «нет» такому давлению? Я не верю, что люди могут сказать «нет», если они не имеют Христа в своем сердце и в своей жизни. С Иисусом Христом и Святым Духом, дающим сверхъестественную силу, мы можем сказать «нет». Но это трудно.

Отличительные признаки христианина — это самоконтроль и самодисциплина. Апостол Павел писал Тимофею: «Храни себя чистым» (1Тим.5:22). Он наставлял: «Юношеских похотей убегай» (2Тим.2:22). Убегай! Когда возникает искушение, убегай! Ап. Павел также наставляет: «Но усмиряю и порабощаю тело мое» (1Кор.9:27).

А что можно сказать о вас? Вы так поступаете? Иосиф поступал именно так, и Бог чудесным образом использовал Иосифа и благословил его. Бог воспользуется и вами и благословит вас, если вы примете решения, основанные на самоконтроле и самодисциплине.

Даниил и Иосиф препоручили себя Богу в юности, и Бог дал им силу сказать «нет» тому, что было неправильным. Однако предположим, что вы уже отдались греховным делам; что в этом случае делать? Все мы рождены с семенем греха в наших сердцах. Царь Давид писал: «Во грехе родила меня мать моя» (Пс.50:7).

Все мы — грешники. Все мы нарушили закон Божий. Все мы достойны суда. Мы заслуживаем ада. Вот почему и пришел Иисус Христос. Библия учит: «Бог есть любовь» (1Ин. 4:8). Бог любит вас. Если бы вы были единственным человеком во всем мире, Бог все равно любил бы вас. Он возлюбил вас настолько, что отдал Сына Своего на смерть на кресте ради вас.

Несмотря на наши грехи, Бог любит нас. Любовь Божия намного превосходит любовь человеческую — это любовь «агапе», любовь Божия, сверхъестественная любовь — любовь, превосходящая все, что мы когда-либо знали. Бог любит нас. Никогда в этом не сомневайтесь.

Бог хочет простить нам все наши грехи. Он хочет вытереть дочиста «грифельную доску» нашей жизни, словно мы никогда не грешили. Это совершает Кровь Христа. Кровь Иисуса была пролита на кресте. Его Кровь «очищает нас от всякого греха» (1 Ин. 1:7).

Я заслуживаю суда, и я заслуживаю ада. Однако грех мой прощен, мой суд в прошлом. Мой грех взят был на кресте Христом, когда Бог возложил на Него грехи всех нас. Я не попаду в ад. Я знаю это. Я отправлюсь на небеса. Я знаю, что если бы я умер сегодня, я встретил бы Господа на небесах, по обетованию Слова Божия: «Если устами твоими будешь проповедовать Иисуса Господом и сердцем веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим. 10:9). Я это сделал. Я знаю, что я спасен: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть детьми Божиими» (Ин. 1:12).

Другим человеком, проявившим послушание Богу, был Моисей. Писание говорит; «Верою Моисей, пришедши в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евр. 11:24-25)

Мы можем иметь временное греховное наслаждение. Оно скоро проходит. Моисей принял решение избрать путь Божий.

Библия говорит, что мы «более сластолюбивы, нежели боголюбивы» (2Тим.З:4). Наслаждения — это то, что привлекает нашу плоть и наше вожделение. Однако, радость — это нечто совершенно иное. Радость идет вглубь. И, независимо от того, каков климат, каковы трудности, для детей Божиих жива радость, поскольку радость рождается сверхъестественно Святым Духом в вас.

Более 40 лет тому назад мы с женой купили землю на склоне горы. Мы построили бревенчатый дом, разобрав на дерево три хижины. Это замечательное место! Мы 15 или 20 раз проводили весну на своей земле, и ни разу не было засушливой весны. Каждая весна, которую мы проводили в другом месте, была засушливой, но наша земля на склоне горы всегда была цветущая. То же самое можно сказать и о радости. Чтобы ни случилось, какая бы «засуха» нас не постигла, радость всегда пребывает с нами, порожденная Духом Божиим. Наслаждение — это совсем другое: оно временно и длится только короткое время.

Иисус открывает нам: «Это сказал Я вам, радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин.15:11). Мы можем обладать радостью Христовой. Имеете ли вы Его радость?

Моисей предпочел радость следования Богу, чем все наслаждения Египта. Моисей совершил много великих дел в Египте. Это был могучий человек. Однако, он отказался от всего, чтобы следовать за Богом, чтобы отправиться в пустыню с презираемым народом, который был в рабстве в Египте,

Взгляните на Иисуса. Библия говорит, что Он, «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15). Иисус отправился в пустыню, и там трижды диавол искушал Его, Сатана назван «богом века этого» (Еф.2:2), «князем мира этого» (Ин, 12:31). Диавол имеет огромную силу и власть, могущество и богатство. Он может предложить вам дать все, если только вы поклонитесь ему.

Иисус сказал: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф.4:10). Библия говорит, что после этих трех искушений «оставляет Его диавол, — и вот, Ангелы приступили и служили Ему» (Мф.4:11). Отметим три момента: Иисус привел слова из Писания; Он был исполнен Духом; Он поступал по воле Божией.
Готовы ли вы сказать «нет» искушениям диавола и сказать «да» зову Христа? Вы знаете Христа? Вы приняли Его?

Вы спрашиваете: «Что мне делать?» Здесь есть три элемента: во-первых, будьте готовы изменить пути свои, изменить свое мышление. Это в Библии называется «покаянием». Во-вторых, примите Христа верой. Спасение — это бесплатный дар, вы его получаете. В-третьих, следуйте за Ним. Я прошу вас сделать этот выбор немедленно.

Билли Грэм

Препятствие для превозмогающей молитвы

На всём протяжении Библии Бог повелевает Своему народу молиться во всякое время. Мы должны молиться, когда находимся на высоте и когда унижены, в хорошие и плохие времена, и мы должны молиться во всякое время – в периоды радости и здоровья, равно как в болезни и депрессии; во времена покоя и благоденствия, но также во времена печали и скорби. Каково бы ни было наше положение или состояние, мы должны непрестанно молиться.

Я верю, что всякий искренний христианин хочет молиться; но, конечно, не все мы повинуемся этому желанию. Даже зрелые верующие ослабевают в молитве. Когда же они уделяют время для молитвы, они находят это трудным и утомительным, и быстро теряют к ней интерес.

Когда я спрашиваю моих друзей, почему им так трудно молиться, большинство их пожимают плечами. Они искренне любят Иисуса и имеют великое желание молиться, но никак не могут понять, почему же они недостаточно настойчивы в молитве.

После многих молитв и исследования Божьего Слова, Господь, как я думаю, пролил некоторый свет на этот вопрос. Вот пять наиболее распространённых препятствий для побеждающей молитвы:

1. Некоторым трудно поверить, что их молитвы приняты.

Хотя некоторые христиане много лет слышат проповедь Евангелия, им всё ещё недостаёт уверенности в том, что они приняты Господом, и ничто так не ослабляет желания молиться, как это. Вы просто не можете поверить, что ваши молитвы приняты, если не уверуете, что вы сами приняты. И до тех пор, пока вы не уладите этот вопрос – пока вы не убедитесь, что можете приходить к Божьему престолу без осуждения – вы никогда не испытаете, что такое побеждающая, превозмогающая молитва.

Павел говорит, что Бог усыновил, принял нас просто из любви к нам: «Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном» (Ефес. 1:5-6). Господь усыновил вас не по какой либо другой причине, как только по Своей великой любви к вам.

Вы можете сказать: «Я знаю, Божье Слово говорит, что я принят, и что Иисус открыл мне прямой доступ к престолу благодати, но я слишком стыжусь подходить ближе. Я всё ещё борюсь с сильными искушениями, и случается, согрешаю. Я не достиг полной победы, и поэтому единственная молитва, которую я могу произнести, это: «Боже, помоги мне».

Позвольте мне задать вам один простой вопрос: любите ли вы Иисуса? Являетесь ли вы Его дитём, а Он – вашим Первосвященником, Который ходатайствует за вас? В таком случае, согласно Писанию, не имеет значения, что вы сделали – вы имеете право входить в Его присутствие, чтобы обрести необходимую вам милость и благодать. Фактически, именно в такое время Он выступает как ваш Первосвященник:

«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушён во всём, но без греха. Посему да приступаем к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать во время нужды» (Евр.4:15-16 — англ. пер.).

Христос говорит нам: «Да, Я могу понять каждую вашу мысль, хорошая она или злая. Я вижу всякую вашу затаённую амбицию, всякую тайную похоть или деяние. И всё же Я приглашаю вас приходить дерзновенно к Моему престолу. Я очень хочу дать вам всю благодать и милость, в которых вы столь отчаянно нуждаетесь».

Однако, зачастую христиане не поступают так, как призывает их Господь. Вместо этого, когда они впадают в искушение и грех, они склонны убегать от Бога. Они думают: «Как может Господь принять меня, когда я столько раз подводил Его в том же самом вопросе? Я не могу снова идти к Нему, чтобы просить об этом. Он столько уже раз проявлял ко мне милосердие, что не думаю, чтобы Он вытерпел такое и на этот раз».

Недавно один отчаявшийся муж написал мне: «Я пристрастился к порнографии. Не знаю, как это случилось – но я крепко попал на крючок. В результате этого греха я сильно скорблю, я презираю себя. Я исповедался в этом грехе перед своей женой и Господом, и я знаю, что всё ещё люблю Иисуса всем своим сердцем. Но я, похоже, просто не могу освободиться. Я не решаюсь идти к Нему с этим грехом, потому что Он должен гневаться не меня. Брат Давид, скажите мне – может ли Бог простить меня?».

Этот человек искренне любит Господа. Но он также болен, и сильно нуждается во враче. Да, он согрешил против света, который был ему дарован. Но справедливо и то, что Иисус пришёл, чтобы быть врачом для больных, мучимых, одержимых бесами, находящихся в узах, включая узы порнографии. Христос всё ещё является Первосвященником этого человека.

Однако этот связанный верующий ясно говорит: «Чувство вины за мой грех не даёт мне приблизиться к престолу». Я говорю ему: «Беги в свою тайную комнату молитвы, и излей своё сердце перед престолом благодати. Получи всю милость, которую имеет для тебя Иисус. Затем, после того, как ты примешь Его любовь, умертви свой грех силою, которую даёт тебе Дух Святой».

Некоторые христиане думают, что их молитвы не будут услышаны, потому что они слишком долго пренебрегали молитвой. Месяцами и даже годами Дух Божий побуждал их приходить в тайную комнату, нежно уговаривая и обличая их через бесчисленные проповеди и совесть. Но через время вина этих людей стала напоминать резервуар, наполненный водой. Они знали, что должны молиться, но не делали этого.

Такова была отговорка одного неверующего мужа, который никогда не был в церкви со своей женой. Всякий раз, когда она просила его пойти с нею, он говорил: «Я буду чувствовать себя лицемером, потому что никогда не откликался на твоё приглашение». Наконец, однажды, когда он уступил и пошёл с нею, он получил спасение.

Послушавшись Духа Святого, я послал однажды крупный денежный дар одному человеку, который причинил мне великое зло. После этого прошло шесть месяцев, без всяких признаков благодарности за дар. Конечно, я не ожидал благодарности – я просто повиновался Божьему повелению любить и благословить этого человека. Наконец пришло письмо. Этот человек объяснял: «Я не ответил вам сразу же, так как не думал, что у меня найдутся для вас слова благодарности. Я не мог поверить, что вы сделаете такое, после всего, что было. Мне потребовалось так много времени, чтобы набраться храбрости сказать вам спасибо».

Многие христиане похожи на этого человека. Они не могут поверить, что Бог желает прощать, любить их и заботиться о них, после всего того времени когда они пренебрегали Им. Поэтому они просто не идут к Нему. Но если я мог простить и благословить того, кто обидел меня и пренебрегал мною, насколько больше хочет прощать и благословлять Свой народ наш Господь!

Бог заявляет в книге Иеремии: «Народ Мой забыл Меня, – нет числа дням» (Иер. 2:32). Но в следующей же главе Господь призывает: «Однако же возвратись ко Мне, говорит Господь… возвратись ко Мне» (Иер. 3:1,7). Не имеет значения, сколько мы можем пренебрегать нашим Господом в молитве, Он всё ещё ожидает нас с распростёртыми объятиями. Однако, к сожалению, несмотря на ожидающую нас такую милость, многие всё ещё не желают возвращаться: «Но она не возвратилась» (Иер. 3:7).

2. Некоторые чувствуют себя виновными в том, что молятся только тогда, когда попадают в беду.

Когда некоторых христиан постигают беды, они падают на лица свои и молятся так, как будто в их доме начался пожар. Но в промежутках между кризисами они молятся редко, если вообще молятся. Большинство очень стыдятся признавать это. Они думают: «Конечно, я громко вопию к Богу, когда с кем-то из моих детей случается несчастье. Я усердно молюсь, когда узнаю, что кто-то из близких болен смертельно опасной болезнью. Я молюсь только тогда, когда нахожусь в безвыходной ситуации».

Возлюбленные, я не осуждаю это, потому что и Библия не делает этого. Писание говорит нам:

о «(Господь) призрит на молитву беспомощных, и не презрит моления их» (Пс. 101:18). Бог никогда не отвергнет наши молитвы просто по той причине, что мы возносили их в моменты кризиса.

о «Терпели голод и жажду, душа их истаевала в них. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их» (Пс. 106:5-6). Эти стихи описывают людей, которые взывали, потому что находились в безвыходном положении. И всё же Бог не осудил их, и не сказал: «Вы зовёте Меня только потому, что находитесь в беде. Где же вы были тогда, когда вам было хорошо?». Нет – Он внял их воплям, без всяких оговорок.

о «Нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии. Они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их. Он превращает бурю в тишину» (Пс. 106:26-29). Упрекал ли Бог этих людей за то, что они взывали к Нему в самой гуще своих бедствий? Нет – Он избавил их и успокоил бурю, в которую они попали.

Почему Бог так милостиво отвечает нам, когда мы взываем к Нему в моменты кризиса, несмотря на то, что мы можем не искать Его в другие времена? Он делает это по единственной причине: Он желает, чтобы мы обратились потом к Нему с благодарением: «Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их… и веселятся, что они утихли… Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!» (Пс. 106:28-31).

Я верю, что Бог говорит нам: «Я сделаю всё, чтобы иметь общение с вами. И если, чтобы привести вас в тайную комнату молитвы, Мне нужно исцелить и благословить вас во время вашего кризиса, Я сделаю это».

По временам я входил в свою молитвенную комнату встревоженный, в смятении. В такие времена я изливал там пред Богом всё, что у меня было на душе. Мне не нужно было, чтобы кто-то сочинял для меня молитву, а я прочитывал бы её. Фактически, я никогда не входил в тайную комнату с уже готовой молитвой, и никогда не держал перед собой приготовленный листочек-подсказку как молиться. Я просто не верю, что Дух Святой отвечает на заготовленные впрок молитвы. Скорее, Бог желает, чтобы наши молитвы исходили прямо из сердца.

Подумайте только – если я хочу поухаживать за своей женой Гвен, я не буду запоминать какой-нибудь сонет Шекспира, чтобы потом прочитать ей. Это попросту был бы не я, и она знает это. Вместо этого я скажу: «Дорогая, я люблю тебя». Это простое красноречие – потому что это исходит из моего сердца. Бог желает, чтобы у Его народа молитва была также проста и красноречива. Для Него наивысшая форма молитвы – это благодарность за Его доброту, исходящая из благодарного сердца.

3. Некоторые ошибочно полагают, что молитва должна быть громкой, слезной и изнурительной.

Мы заблуждаемся, думая, что наши молитвы не возымеют своего действия на Бога, если мы не будем бороться с Ним, как Иаков, трижды в день громко молиться, как Даниил, или же изнемогать от духовной брани. Конечно, бывают времена, когда уместна именно такая горячая молитва, но мы не должны думать, что Бог не услышит нас, если мы не будем возвышать в молитве свой голос.

Такое ошибочное понимание является единственной причиной, почему застенчивые, тихие люди после своего обращения не развивают привычку молиться. Они слышат, как зрелые христиане возносят огненные молитвы, стеная, и говоря о взятии неба силою – и они пугаются. Они думают: «Я бы никогда не смог так молиться. Я стесняюсь молиться публично, и надеюсь, что от меня никогда не потребуют, чтобы я молился в церкви».

Недавно, сидя с Гвен и несколькими супружескими парами за ужином, я попросил одного из мужей попросить благословение на пищу. Он быстро прошептал мне: «Пастор, пожалуйста, попросите кого-нибудь другого». Я знаю, что этот дорогой человек часто молится наедине, однако он так стеснялся произнести молитву перед принятием пищи.

Я верю, что Бог понимает это. Конечно, есть времена, когда нужно молиться громко – плакать и стенать, и сильно вопиять, возвысить голос и не успокаиваться, пока Бог не ответит. В конце концов, Сам Иисус в Гефсимании возносил молитву с сильным воплем.

Однако всё это мы можем делать, не произнеся ни единого звука. Наши молитвы могут быть точно такими же горячими, сильными и действенными, даже когда мы не возвышаем голос. Так было с Анной, которая прилежно молилась о сыне:

«И была она в скорби души, и молилась Господу и горько плакала» (1Цар. 1:10). «И как Анна говорила в сердце своём, а уста её только двигались, и не было слышно голоса её, то Илий счел её пьяною» (1:13).

Илий обвинил Анну в том, что она пьяна, но эта богобоязненная женщина отвечала: «Вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом… от великой печали моей и от скорби моей говорила я доселе» (1:15-16).

Изливая пред Богом душу свою, Анна не произнесла вслух ни единого слова, но её глубокая мольба и чистосердечие тронули небо. Господь благословил эту молящуюся женщину, даровав ей сына – пророка Самуила, который стал Божьим гласом в Израиле.

Подобно Анне, временами мы можем быть слишком слабыми, огорчёнными или смущёнными, чтобы возвысить свой голос к Богу. Иногда всё, что мы можем, это плакать пред Ним. Я знаю, что это такое. Часто я шёл в свою тайную комнату, настолько измученный и усталый, огорчённый и подавленный, не зная, что делать, что мне нечего было принести Господу. Всё что я мог, это сидеть в Его присутствии, повторяя: «Боже, будь милостив, поддержи меня. Я нуждаюсь в Тебе».

Давид описывает это состояние в Псалме 6:

о «Господи! Не в ярости Твоей обличай меня, и не во гневе Твоём наказывай меня» (6:2). Беды, навалившиеся на Давида, были столь тяжкими, что он был убеждён, что Бог гневается на него, беспощадно наказывая за некий тайный грех.

о «Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня, Господи, ибо кости мои потрясены» (6:3). Положение Давида было столь тяжёлым и безнадёжным, что это ослабило его физически и посеяло смятение в его душу.

о «И душа моя сильно потрясена: Ты же, Господи, доколе?» (6:4). Давид не мог понять, почему Бог так долго не избавляет его. Он взывал: «Господи, когда Ты выведешь меня из этой беды?».

о «Утомлён я воздыханиями моими: каждую ночь омываю ложе моё, слезами моими омочаю постель мою. Иссохло от печали око моё, обветшало от всех врагов моих» (6:7-8). Давид был так сильно мучим жестокой скорбью, что плакал всю ночь напролёт, не в силах уснуть.

Наконец Бог дал Давиду откровение, которое так вдохновило его, что он, вставши, повелел своим демоническим врагам: «Удалитесь от меня, все, делающие беззаконие; ибо услышал Господь голос плача моего» (6:9).

Как смог Давид получить это откровение? Оно пришло, потому что Бог услышал его плач: «Услышал Господь моление моё; Господь примет молитву мою» (6:10). Каждая слеза Давида была молитвой, каждый его вздох был услышан на высоте. Наш Господь верен, чтобы слышать вопли тех, кто призывают Его.

4. Некоторые уделяют больше внимания мысленной молитве, совершенно исключив громкую молитву.

Мы уже видели действенность тихих молитв, не выражающихся произнесёнными вслух словами. Действительно, когда Павел говорит о «непрестанной» молитве, я верю, что он имел в виду внутреннюю, мысленную молитву, которою вы можете молиться, сидя за рулём, в автобусе, убирая в доме, работая в саду, сидя на деловом собрании (мне приходится постоянно совершать ходатайственные молитвы во время проведения многих деловых собраний в нашей церкви, встречаясь со строительными подрядчиками и адвокатами в Нью-Йорке).

Однако в нашей жизни редко можно обойтись одними умственными молитвами. Если мы приносим Господу одни умственные молитвы, мы никогда не получим силы для победы над грехом, и не испытаем той глубины близости, которую мы могли бы иметь с Иисусом. Христос наставляет нас: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и… помолись Отцу твоему, Который втайне» (Матф. 6:6).

Я всегда испытываю блаженное облегчение, взывая в молитве к Господу. Иногда я даже уезжаю за город, выхожу из машины и хожу, воздевая руки к небесам и взывая к Богу. Я изливаю пред Ним всю свою боль и разочарование, пока не получу ощущения победы в своём испытании.

Я верю, что Давиду также была знакома такого рода молитва вслух. Он пишет в Псалме 3:

о «Господи! Как умножились враги мои!» (3:2). Давид видел, как умножаются окружающие его враги.

о «Многие говорят душе моей: «нет ему спасения в Боге» (3:3). Люди махнули рукой на Давида, говоря, что его положение безнадёжно.

о «Гласом моим взываю ко Господу, и Он услышит меня со святой горы Своей» (3:5). В конце концов, Давид возопил к Богу, прося Его о помощи. Каков же был результат его вопля? «Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня» (3:6). Давид получил мир после того, как он вознёс громкие моления к Богу. Он свидетельствовал: «Не убоюсь тем народа, которые со всех сторон ополчились на меня» (3:7).

5. Превозмогающая молитва невозможна без содействия Духа Святого.

Никто из людей по своей природе не склонен молиться. Никто не может быть успешным в молитве, благодаря своей силе воли или самодисциплине. Постоянная молитва никогда не может быть достигнута посредством человеческой твёрдости характера или решимости.

Желание и способность молиться исходят только от пребывающего внутри Духа Святого. Без Его содействия мы просто не можем молиться, потому что не знаем, как молиться. Павел пишет: «Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Рим. 8:26).

Дух Святой также фокусирует наши молитвы на Иисусе. Когда мы молимся, Он сверхъестественным образом открывает нам смысл Христовых слов, как и остального Писания. И наоборот, опасно молиться, когда наш ум находится в нейтральном состоянии. Однако, к моему удивлению, многие христиане делают именно так. Они убеждены, что если они позволят своим мыслям произвольно блуждать во время молитвы, то любой услышанный ими голос будет от Бога. Возлюбленные, так можно попасть в обольщение.

На адрес нашего служения приходят письма от христиан, заявляющих, что они являются одним из двух «свидетелей», о которых упоминается в книге Откровения. Как они дошли до такого понимания? Они заявляют: «Когда я молился, мне проговорил об этом голос».

Однако существует ещё одно заблуждение, сверх всех других, о которых нам пишут. Некий голос говорит им: «Ты скоро получишь крупную сумму денег, которая позволит тебе полностью посвятить себя Божьему делу. После этого ты будешь покорять для Господа лидеров и даже целые страны». Некоторые христиане десятки лет живут под этим обольщением. Как они получили такое откровение? Они заявляют: «Я молился, освободив место в своём разуме и ожидая, что скажет Бог».

Всякий раз, когда мы идём молиться, наши мысли должны быть проникнуты Божьим Словом: «пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Кор. 10:5). Мы должны сосредоточить свои мысли на Писании, искать Божьего лица и довериться суверенному руководству Духа Святого.

Дух Божий должно быть ужасно огорчается, видя прилежно молящиеся массы духовно слепых людей, в то время как христиане продолжают пренебрегать своей тайной комнатой молитвы. Посмотрите:

о Миллионы мусульман, преклонив колени, молятся в направлении Мекки от трех до пяти раз в день. Где бы они ни находились, они смело разворачивают коврик и простираются на нём в молитве, не беспокоясь, что подумают о них другие.

о Религиозные евреи по всему миру молятся и читают нараспев молитвы – в самолётах, автобусах, в магазинах – никогда не заботясь о том, что подумают другие.

о Католики всего мира молятся, перебирая чётки, произнося «Аве Мария» и «Отче наш», ставят молитвенные свечи для мёртвых, и никогда не обращают внимания на то, что подумают другие.

о Буддийские монахи совершают нескончаемые молитвы, постоянно раскручивая молитвенные колёса. Часами, до изнеможения, распевают кришнаиты своё «Харе Кришна». Язычники с раннего утра и до позднего вечера молятся, поют, звонят в колокола – на углах улиц, перед магазинами, в храмах и мечетях. Напротив здания нашей церкви в Нью-Йорке я вижу восточного религиозного гуру, каждый вечер в течение одного или двух часов расхаживающего по своей квартире, воспевающего и молящегося своим богам.

Однако единственный истинный Бог – единственный, Который может ответить на молитву – остаётся в пренебрежении. В то время как погибающий мир горячо молится своим богам и идолам, евангельские христиане остаются небрежными в отношении молитвы. Мы редко призываем имя своего Господа или проводим время наедине с Ним. Однако Он нам дал Духа Своего, чтобы учить нас, как Ему молиться, чтобы получить благословение и добро.

Я спрашиваю вас: действительно ли вы желаете быть постоянными в своей молитвенной жизни? Если да, то просите, чтобы Дух Святой научил вас. Он пребывает в вас, потому что был излит на всех верующих. Просто покоритесь Его руководству.

Он вложит в ваше сердце дух благодарения и желание молиться. Может быть, вы будете чем-то заниматься днём, когда внезапно у вас возникнет настоятельная потребность помолиться. Когда вы ответите на призыв Духа Святого, то обнаружите, что ваши уста разрешились, и из них потоком польётся святая молитва, исходящая из глубины вашего сердца.

Давид Вилкерсон

Отцовство Бога

Человеку присуще желание жить в семье, иметь отца и мать. Именно в семье он формируется как личность. Никто не вкладывает в нас столько, сколько это делают родители. Они дают жизнь и необходимое для нее. Апостол Павел писал об этом своим духовным детям в Коринфе: «я ищу не вашего, а вас. Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей» (2 Кор. 12:14). Ценность семейных отношений настолько велика, что Бог уделил им одну из 10 заповедей, данных Израилю на горе Синай: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20:12).

Читая Библию мы видим, что земная семья основана Богом для явления Его совершенств, среди которых Его Отцовство. Любовь Небесного Отца намного превосходит преданную любовь земных родителей: «Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя.» (Ис. 49:15). В 67 псалме Бог назван Отцом сирот, что лишний раз указывает на ценность каждого человека в Его глазах. В жизни каждого из нас Он не перестает свидетельствовать о Себе «благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и испоняя пищею и веселием сердца наши» (Деян. 14:17). Его желание — обратить наше внимание на Него, источник нашей жизни и всякого блага, дать увидеть в Нем нашего Небесного Отца. Его любовь безусловна, не зависит от наших дел: «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45).

Будучи беспримерным в любви, Он также является святым Богом, ненавидящим грех. Поэтому Его любовь выражается и в воспитании Его детей, когда в их жизни допускается грех: «Сын мой! Не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:5-6). Видя всю отвратительность греха, которым пронизана наша жизнь, Он в Своей любви пошел на немыслимое для людей — отдал Своего Сына Иисуса Христа в искупление за наш грех. Всякий, верой принимающий Его жертву за свои грехи, получает их прощение, принятие Богом как Его дитя и надежду вечной жизни с Ним в Его небесном доме.

По Его милости уже здесь, на земле, нам дана привилегия общения с Ним как с Отцом через молитву: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6:6). Да поможет Господь нам, Его детям, возрастать в благодати познания Его Отцовской любви к каждому из нас через молитву и повседневное хождение с Ним. Тем же из нас, кто еще на пути к принятию Его дара вечной жизни в Его возлюбленном Сыне Иисусе Христе, да помилует покаянием: «Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших» (Деян. 3:26).

Владимир Труфанов

Верить — это очень просто

Многим кажется, что вера – это нечто очень сложное. В действительности же верить тяжело только потому, что… верить слишком легко! Сирийский военачальник Нееман считал купание в Иордане ниже своего достоинства. Для него это был слишком простой способ исцеления. Но если бы пророк предложил ему совершить что-то великое или выполнить какие- нибудь сложные условия, Нееман согласился бы без раздумий. Многие люди полагают, что прощение грехов должно быть результатом какой-либо в высшей степени таинственной процедуры или сложного процесса в душе, но Божьи мысли – не наши мысли, и наши пути – не Его пути. Чтобы спасти и слабейших, и неопытнейших. Он сделал путь к спасению простым, как азбука. Но именно потому, что каждый ожидает, что должен для получения прощения совершить что-то необычайное, многие так удивляются, увидев, как необычайно проста вера.

Наша проблема заключается в следующем: мы не верим, что Бог поступает с нами именно так, как открывает нам Библия; мы поступаем так, как будто Слово Божие не во всех случаях говорит нам истину.

Один учитель воскресной школы пытался объяснить ученикам, что же такое вера. После многих безуспешных попыток он вынул из кармана часы и сказал, обращаясь к одному из них: «Вилли, я хочу подарить тебе эти часы. Нравятся? Возьми!» Малыш вежливо, с пониманием отказался: «Спасибо!» Учитель попробовал обратиться еще к нескольким ученикам – тот же результат. Наконец, один из самых маленьких, по- видимому, еще не так хорошо освоивший правила вежливости, как его одноклассники, но гораздо более доверчивый, с детской непосредственностью сказал: «Большое спасибо, я их возьму!» И часы оказались у него в кармане. Тут вдруг весь класс испуганно обнаружил, что этот малыш получил часы, которые все из вежливости отказывались взять. Один из мальчишек тотчас спросил учителя: «А что, Вы действительно не заберете у него часы?» «Конечно, нет, – ответил учитель. – Я предложил ему часы, и он не отказался от этого подарка. Я же не могу предложить подарок и затем взять его обратно. Это было бы нечестно. Я предлагал эти часы всем вам, но никто не захотел их взять». – «Если бы я знал, что Вы не шутите, я бы тоже взял часы», – сказал задавший вопрос ученик. Он считал все происходящее шуткой, не более. И остальные ученики очень жалели, что упустили часы. «Я не знал, что Вы предлагали часы всерьез, я думал…» Никто не взял подарка, но все думали. Все строили предположения, кроме малыша, который просто поверил сказанному и получил за это часы. Я всегда желал: если бы я мог всегда быть таким доверчивым, как этот ребенок, и просто верить тому, что говорит Господь. Я хочу принимать то, что Он мне хочет подарить, быть довольным тем, что имею, чтобы Господу не пришлось уговаривать меня, как этих недоверчивых учеников. Не может быть грехом принимать то, что Господь завещал мне в Евангелии. Мы же привыкли в любой ситуации раздумывать и сомневаться.

Если ищущий спасения человек буквально понимает и принимает сказанное в Библии и видит, что Христос пришел, чтобы спасти всех надеющихся на Него, все его проблемы понимания спасения тают, как роса под лучами утреннего солнца.

Однажды меня посетили две сестры Они лишь короткое время слышали мои проповеди Евангелия, но те произвели на обеих глубокое впечатление. Они сожалели, что вынуждены так скоро покинуть эту местность, и хотели поблагодарить меня за то, что им здесь довелось услышать. Конечно, я очень обрадовался услышанному, но очень хотел, чтобы больше изменилось в их душах, и поэтому задал вопрос: «Вы действительно верите в Господа Иисуса Христа? Вы спасены?»

«Я пробовала верить», – возразила одна из сестер.

Я часто слышал это утверждение, но никогда и ни перед кем не перестану оспаривать его.

Поэтому я ответил: «Нет, так дело не пойдет. Вы когда-нибудь говорили своему отцу, что пытаетесь ему верить?»

После того, как мы потратили некоторое время на обсуждение этой темы, сестра согласилась, что такое утверждение обидело бы ее отца. Я преподнес им Евангелие в самой простой и доступной форме, на которую только был способен, и попросил сестер верить Иисусу, заслуживающему большего доверия, чем их отец. Одна из моих собеседниц заметила: «Я не могу поверить, что я спасена». На это я возразил: «Бог говорит о Своем Сыне, что каждый верующий в Него спасется. Теперь скажите: хотите вы поверить Слову Божию или же объявите Бога лжецом?»

Я еще не закончил свою мысль, как одна из сестер вскочила со стула, ошарашив нас радостным восклицанием: «О, теперь я понимаю, я спасена! Благодарите Иисуса за меня. Он показал мне путь! Теперь я все понимаю!»

Женщина, приведшая ко мне этих двух девушек, преклонила с ними колени, и мы вместе от всего сердца воздали Господу хвалу за эту душу, озаренную Его светом. Вторая девушка так и не смогла принять в сердце Евангелие, как это сделала ее сестра.

Проблема заключается в следующем: истина всегда проста и очевидна, но многие люди ищут одних лишь «знамений и чудес» и поэтому не видят того, что лежит так близко от них. Все люди имеют привычку искать очки, в то время как те находятся прямо перед их глазами – на носу; точно так же мы часто не видим того, что лежит прямо перед нами. Иисус Христос стоит перед каждым из нас, нужно лишь взглянуть на Него, чтобы жить, но мы на все лады искажаем этот факт и строим лабиринты из того, что на самом деле является ровным, прямым путем.

Как-то воскресным утром после богослужения ко мне подошла одна высокопоставленная дама, чтобы пожать мне руку, «потому что, – сказала она, – сегодня нам с Вами исполняется по пятьдесят лет. В этом пункте мы с Вами одинаковы, что же касается остального, тут я Вам прямая противоположность».

Я заметил: «Тогда Вы, наверное, идеальная женщина, потому что я во многих отношениях хочу быть совсем не таким, каков я на самом деле».

«Нет, нет, – ответила она, – со мной дело обстоит совсем не так, как должно было быть».

«Вы верите в Господа Иисуса?» – был мой следующий вопрос. «Ах, – взволнованно ответила она, – я… я хочу попробовать верить».

Я взял ее за руку и сказал: «Вы же не хотите сказать мне, что попытаетесь верить Господу Иисусу? Этого бы я не вынес. Это же чистой воды неверие. Что такого сделал Вам Иисус, что Вы так говорите о Нем? Сказали бы Вы мне, что хотели сделать попытку мне поверить? Конечно же, Вы не высказались бы обо мне так оскорбительно! Если Вы считаете меня честным человеком и верите мне без сомнения, как же Вы осмеливаетесь по-другому относиться к Господу Иисусу?»

Тут дама со слезами воскликнула: «Молитесь за меня!»

На это я возразил: «У меня нет уверенности, что я могу сослужить Вам эту службу. Что я могу просить у Господа Иисуса для того, кто не доверяет Ему? Я не знаю, о чем я должен буду молиться Если Вы хотите верить Ему, Вы спасетесь; если же не хотите, я не могу просить Господа сотворить новый путь на Небо для удовлетворения Вашего неверия!»

На это она вновь повторила: «Я хочу попытаться верить». Но я строго ответил, что меня не удовлетворят ее попытки уверовать, потому что в Евангелии Господа Иисуса Христа ничего не говорится о «попытках», наоборот: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься!»

Я настоятельно убеждал ее: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную». И ужасное противопоставление: «А не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия». Я призывал ее к абсолютной вере в распятого и вознесшегося на Небо Господа, и Святой Дух дал ей силу поверить слышимому Она задумчиво сказала: «Я всю жизнь ориентировалась по своим чувствам, и это было моей ошибкой!» Она обрела мир в душе через веру, потому что не существует иного пути.

Богу было угодно сделать наши жизненные потребности очень просто удовлетворимыми. Мы должны есть, и даже слепой не пронесет ложки мимо рта. Мы должны пить, и даже самый маленький ребенок может делать это без подсказки. В саду нашего детского приюта находится насос, качающий воду, и в жару мальчишки без принуждения собираются вокруг него. Ни один класс мы не учили качать воду. Многие бедные дети попадали в наш приют, но ни один из них не был настолько бестолков, что не умел накачать себе холодной воды.

А вера в духовном отношении то же самое, что и еда и питье для нашего тела. Через «рот» веры наша духовная природа получает благословения благодати, и они становятся нашей собственностью. Если Вы хотите верить, но думаете, что не можете этого: разве Вы не видите, что не для проглатывания пищи нужна сила, а, наоборот, через пищу мы получаем силы? Так и Иисуса мы можем принять в свое сердце безо всяких усилий и, имея Его в сердце, получить силы для преодоления всех препятствий, могущих встретиться нам на пути.

Верить – настолько простое дело, что я каждый раз, пытаясь это объяснить, боюсь слишком все усложнить. Когда Томас Скотт выпустил свои комментарии к «Путешествию пилигрима», он спросил одну сестру из нашей общины, поняла ли она его книгу.

«О, да, – ответила она, – Буньяна я понимаю отлично и теперь верю, что когда-нибудь с Божьей помощью пойму и комментарий к его книге!» Не пришлось бы мне попасть в такую ситуацию – сбить своим объяснением с толку читателя, давно знающего, что такое вера! И тем не менее я решаюсь на эту попытку и прошу Господа помочь Вам понять сказанное.

Мне рассказывали историю о споре относительно права использования одной частной дороги: с одной стороны, хозяин хотел защитить свои права собственника, с другой – дать прохожим возможность пользоваться этим путем. Для этого он изобрел метод, приведший к такому инциденту: путешественник, увидев стоящую у ворот поместья маленькую девочку, подошел и протянул ей шиллинг, чтобы она разрешила ему пройти этой дорогой. «Нет, нет, – ответил ребенок, – я не должна ничего брать у Вас, но Вы должны мне сказать: «Пожалуйста, разреши мне пройти этой дорогой!» Разрешения нужно было просить, то есть от прохожего не требовали ничего, кроме просьбы. Точно так же мы получаем вечную жизнь даром, да, мы должны получать ее бесплатно, если мы доверяем словам Того, Кто не может лгать. Доверяй Иисусу, и по этой вере ты получишь спасение и вечную жизнь. Не философствуй напрасно, не ломай себе голову. Верь Иисусу так, как ты бы поверил своему отцу!

Вера вскоре перестанет казаться тебе чем-то тяжелым. Она и не может такой казаться, ведь верить очень просто.

Вера означает доверие, полное доверие личности, свершенному делу, любви и величию Сына Божьего. Многие думают, что доверять очень тяжело; но в действительности это самое простое из всего, что только может существовать. Для некоторых из нас истины, раньше трудно воспринимавшиеся верой, стали фактами, оспорить которые труднее, чем поверить в них. Если бы один из наших праотцов воскрес и явился в сегодняшний мир, сколько доверия от него бы потребовалось! Рано утром он сказал бы: «Где кремень и фитиль? Я хочу зажечь свет!» А мы протянули бы ему коробочку с маленькими кусочками дерева, добавив при этом, что этими предметами он может разжечь огонь. Затем мы бы сказали ему: «Пока не погасла спичка, открой этот вентиль и зажги газ!» Он не понимает нас, он никак не возьмет в толк, откуда должен появиться огонь. «Пойдем с нами, дедушка! Сядь на этот стул! Посмотри на ящик впереди тебя, сейчас ты получишь свой портрет!» – «Нет, дитя, – ответил бы он, – это же смешно. Солнце должно нарисовать мой портрет? Я не могу этому поверить!» – «Да, это правда, а еще ты можешь проехать восемь миль за час без лошади». Он не хочет этому верить до тех пор, пока мы не приводим его на железнодорожный вокзал. – «Вы можете поговорить со своим сыном в Нью-Йорке, и он будет отвечать вам». Разве не привели бы эти слова нашего предка в восхищение? Разве не пришлось бы ему призвать на помощь всю свою веру, чтобы согласиться со сказанным? Вера кажется вам сложной, потому что вам незнаком предмет веры. Если же мы начали новую жизнь и знакомы с духовными истинами, эта проблема исчезает. Мы имеем Отца: мы говорим с Ним, и Он слышит нас; мы имеем Спасителя, знающего наши желания и поддерживающего нас в борьбе против греха. Для того, кто это понимает, нет проблем. О, если бы это стало так понятно и тебе!

Чарльз Сперджен: «Дверь Его дома открыта!»

Блаженны миротворцы

Мы с вами живем в особое время. И это не только время тревоги и беспокойства, это не только время утверждения нации и выявления ее героев и антигероев, но и время для надежды.

Сегодня время, когда конфликт проходит через сердце, через семью, через общество, через церковь. Читаешь комментарии на публикации и заявления, переписки в социальных сетях и понимаешь, что там уже многие по разные стороны баррикады, хотя ее и не видно физически. Некоторые отказываются от своих друзей, готовы рвать родственные связи…

Сегодня время, когда ты должен хорошо подумать, прежде чем сказать правду, потому что она может не понравиться твоему собеседнику или он ее иначе понимает. Как преуспел дьявол, который пришел украсть, убить и погубить…

И сквозь эту канонаду разных голосов, мнений, споров трудно бывает не упустить самого главного: ГОЛОСА НАШЕГО ПАСТЫРЯ, ИИСУСА ХРИСТА, Который принес мир на эту землю.

Мир с Богом, а через него и мир друг с другом, когда ты легко и в благословение можешь молиться молитвой: «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». И Который учил следующих за Ним, что они призваны творить мир, что бы ни происходило на этой земле.

Сегодня особое время, чтобы творить мир, быть миротворцами.

Прежде всего, напомним себе, слова Святого Слова о мире:
• «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9)
• «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14)
• «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18)

Как часто это теряется в военной браваде сильных мира сего и адреналине при мыслях о мщении, или возможной великой победе… Хотя и мудрецы земные говорят о мире, что он лучше войны. Вот только несколько таких изречений:
• Памятники надо ставить тем, кто предотвратил войну, а не полководцам.
• Всякий, стоящий у государственной власти, обязан избегать войны точно так же, как капитан корабля избегает кораблекрушения.
• Единственный способ победить в третьей мировой войне – предотвратить ее (Дуайт Эйзенхауэр).

В этом контексте особым образом звучит одна из заповедей блаженства Нагорной проповеди Иисуса Христа: «Блаженны миротворцы, ибо они будут называться сынами Божьими».
Мир, в котором мы живем, — это мир конфликтов и войн. Два тысячелетия как на лугах Вифлеема был возвещен «мир на земле». Но как до Рождества Христова, так и после него, не было такого времени на земле, когда не было войн.

Историки подсчитали, что за всю летописную историю человечества (с зарождения письменности 5500 лет назад) уже успело произойти 15.000 (пятнадцать тысяч!) войн, в которых погибло более 3.500.000.000 человек (три миллиарда пятьсот миллионов!).

За эти пять с половиной тысячелетий было лишь 292 мирных года… Если учесть, что за все историческое время жило и живет около 15 млрд. людей, то получается, что в войнах, от рук себе подобных (!) погибло 24% населения планеты.

Этому можно верить, можно — не верить, но факт остается фактом – войны были, есть и, по видимому, будут на этой земле. Когда война где-то далеко, рассуждаешь об этом теоретически, можешь даже давать советы, что и как делать, но когда конфликт и война достигают тебя и они у твоих ворот, ой, как трудно правильно реагировать. Сегодня мы находимся в зоне конфликта и войны.

Мир не приходит сам по себе. В этом тексте подчеркивается, что сам по себе мир не придет. Легко начать конфликт, но трудно выйти из него. Кто-то заметил: «Когда начинается война, люди обычно говорят: «Ну, это не может продлиться долго, слишком это глупо». И действительно, война — это и впрямь слишком глупо, что, впрочем, не мешает ей длиться долго.

В обычных конфликтах приходится часто призывать на помощь опытных душепопечителей, но без доброй воли конфликтующих, как правило, ничего не получается.

Сегодня кто-то должен стать между Украиной и Россией, чтобы помочь снять напряжение, и, судя по всему, у мирового сообщества это не очень получается.

Сегодня кто-то должен стать между людьми, живущими на Украине, в России, чтобы не дать развиваться конфликту, противостоянию. И возможно, лишь Церковь может взять на себя эту функцию, лишь может стать над эмоциями и обстоятельствами, чтобы помочь людям не потерять друг друга. А ЦЕРКОВЬ — ЭТО МЫ С ВАМИ, ДОРОГИЕ МОИ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, ГДЕ БЫ МЫ НИ ЖИЛИ И В КАКОМ БЫ МЫ СТАТУСЕ НЕ БЫЛИ.

Мир надо творить, ведь блаженны миротворцы. Это особая привилегия – творить мир, созидать доброе для человечества. Эта привилегия тех, кто слушает Христа и кто следует за Ним.

Легко быть как все, но быть святыми Божьими в этом мире, отображать Того, в Кого поверили и в Ком нашли смысл для своей жизни, — это действительно не просто. А Он творил мир и, чтобы этот мир пришел, должен был умереть. Своей жертвой на кресте, Своей кровью Он сотворил и продолжает творить мир между Богом и человеком, между людьми.

Трудная задача быть миротворцем. Особая миссия, так называемых «голубых касок», войск ООН. Попытка людей помочь себе подобным вернуть в их дом потерянный мир. Как правило, кто-то из таких миротворцев погибает.

Быть миротворцем — значит стать на линии огня, на линии жизни и смерти, чтобы остановить огонь, чтобы дать шанс жизни. Как много нужно терпения, дипломатии, бесстрастия, нелицеприятия, смелости…
Ведь, с одной стороны, надо говорить и держаться правды, а с другой стороны, говорить так и делать то, что не разделяет, а соединяет, что созидает мир.

Мудрости иногда действительно может и не хватать, ведь мы же люди, и человеческое оно часто первенствует и в нашей жизни (наши эмоции, наши предпочтения), но Господь говорит, «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иак. 1:5).
Что мы можем? Прежде всего, обрести желание быть миротворцем в понимании того, что это прилично святым Божьим людям; это то, к чему мы призваны.

Возможно, необходимо покаяние перед Богом за свои «военные действия».

Далее — это наша молитва, которая подобна брани, битве, чтобы восторжествовал мир. За молитвой — наши слова, наши дела. Все направленное на мир.

Это наше сеяние, которое по закону сеяния и жатвы обязательно даст плод. В этом нужна мудрость, в этом нужно дерзновение (ведь непопулярно сегодня слово о мире, когда до предела накалены эмоции и хочется уничтожить врага, и, как кажется, тогда будет мир), в этом нужно личное доверие Богу, Который призывает побеждать любовью.

И в конце размышления я хочу в это беспокойное время, наполняемое военными слухами, боевыми действиями по местам и в виртуальном пространстве, призвать вас к молитве за мир. Где бы вы ни были, помолитесь о мире.

О мире между Украиной и Россией, о мире между братьями и сестрами наших церквей и братских церквей разных стран, о мире там, где он сегодня нарушен и вы знаете об этом.

Да благословит нас Господь быть блаженными по слову Его, ибо Он сказал и никто не изменит этого: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими».

 

Сергей Дебелинский 

Газета «Мирт» №2 (86) — 2014 

Обращение. Как и с чего начинать

«Мир с Богом». Как и с чего начинать

«И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.» Матф. 18,3
Мы видим теперь, что в природе нашей существует закон, который тянет нас вниз на животный уровень, ослепляет наш разум, ожесточает совесть, парализует волю, и мы оказываемся осужденными вследствие наших собственных поступков.

Бог свят и справедлив. Он не может терпеть греха. Грех разлучает с Богом и навлекает гнев Божий на душу человека. Человек утратил свое моральное, рассудочное и духовное ощущение Бога, потому что он потерял Бога. И до тех пор он не обретет Бога, пока не найдет пути к Нему.

Путь возвращения к Богу это не рассудочный путь и не моральный путь. Вы не можете придумать себе путь к Богу, потому что человеческий образ мыслей не согласуется с божественным образом мыслей, ибо плотский разум враждебен Богу. Вы не можете найти путь к Богу посредством поклонения, потому что человек перед лицом Бога духовный мятежник. И вы не можете найти этот путь посредством нравственного усовершенствования, потому что человеческая личность испорчена грехом.

Поэтому у нас возникает естественный вопрос: что же мне делать? С чего начать? Что начать? Какой же путь ведет обратно к Богу? К Богу ведет обратно только один путь — Иисус Христос сказал: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф. 18, 3). Таким образом Иисус Христос требовал обращения. Вот с чего надо начинать! Вот как надо начать! Вы должны обратиться!

Есть много людей, смешивающих обращение с соблюдением закона. Моисеев закон определен в особых выражениях в Библии, и цель его совершенно ясна. Он не был предложен, как чудодейственное средство от всех мирских бед. Скорее всего, это диагноз мирских бед; он определяет причину наших горестей, но не лечение их. Библия говорит: «Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом» (Римл. 3,19). Закон разоблачил неправедность человека, и Библия говорит: «Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть» (Римл. 3, 20). Обратиться путем соблюдения закона невозможно. Библия говорит: «Ибо законом познается грех» (Римл. 3,20). Закон это зеркало нравственного поведения. Он осуждает, но не обращает. Он требует, но не изменяет. Он указывает пальцем, но не предлагает милости. В законе нет жизни. В нем только смерть, ибо закон провозглашает: «Ты должен умереть».

Есть много людей, которые говорят, что их религией является Нагорная проповедь, но не родилось еще такого человека, который жил бы по Нагорной проповеди. Библия же говорит, что «все согрешили и лишены славы Божией» (Римл. 3, 23).

Проверьте самого себя, прежде чем вы утверждаете, что вы безупречны и не нуждаетесь в обращении. Загляните в собственное сердце, честно и глубоко, прежде чем вы скажете, что религиозное обращение хорошо для других, но что вам не может быть от него никакой пользы.
Когда я проповедывал в Холливуде, группа фильмовых артистов попросила меня побеседовать с ними о религиозных переживаниях. После моего слова мы вели беседу, и первым вопросом слушателей было: «Что такое обращение?»

Некоторое время спустя на мою долю выпала честь обратиться к группе политических деятелей в Вашингтоне. Когда началась дискуссия, первым вопросом опять таки было: «Что такое обращение?»

Почти в каждом университете или колледже, когда я веду дискуссию с группой студентов, мне неизменно задается тот же самый вопрос: «Что такое обращение?»
Вероятно на этот вопрос имеется большее число различных ответов чем на другие религиозные вопросы. Что такое обращение? Что в него входит? Как оно совершается? Каковы его последствия? Почему вы должны обратиться, чтобы войти в Царство Небесное?

Понятие об обращении разумеется не является чем то необычным в нашем обществе. Каждый хороший купец знает, что он должен обратить внимание покупателей на свой определенный товар. Заведующий рекламой знает, что он должен обратить внимание покупателя, чтобы уговорить его предпочесть один сорт другому. Мы говорим о политических деятелях, обратившихся к другому политическому учению, отказавшись от своих прежних взглядов. Во время последней войны мы достаточно много слышали о предприятиях мирной промышленности, перешедших в военное производство, и большинство установок центрального нефтяного отопления в домах было переведено на угольные топки.

И в самом деле, слово обращение означает: «повернуться», переменить взгляды, «повернуться назад» или «возвратиться». В области религии оно часто объясняется, как «раскаяться», «возродиться», «получить милость», «переживание веры», «приобретение уверенности».

Мне вспоминается один убежденный алкоголик, пришедший ко мне на одном из моих первых собраний и сказавший: «Мистер Г., я сомневаюсь, что в том, что вы говорите, есть слово правды, но я испытаю вашего Христа и если Он хоть чуточку сделает так, как вы говорите о Нем, то я приду к вам и решусь Ему отдаться на всю жизнь.»

Несколько недель спустя он сказал мне, что не понимает, что с ним происходит, но каждый раз, когда он начинал пить, ему кажется, что кто-то останавливает его. Христос дал ему победу над его порочной привычкой. Он вернулся к своей семье и теперь живет для Христа. Другими словами, у него совершился полный оборот в жизни, он изменил свое направление — он обратился!

Обращение может принимать различные формы. Путь, которым оно совершается, зависит большей частью от личности человека, его темперамента, душевного равновесия, окружающей его обстановки и предшествовавших условий образа его жизни. Обращение может последовать за большим переживанием в личной жизни; или оно может придти тогда, когда все прежние ценности обесценились, когда было пережито большое разочарование, когда человек потерял материальное состояние или любимое существо. Мужчина или женщина, поставившие себе целью приобретение материальных выгод, в делах ли или в общественном положении, или сосредоточивших всю свою любовь на каком-нибудь одном лице — переживают вдруг страшное чувство потери, когда утрачивают то, что давало смысл их жизни.

В эти трагические минуты, когда человек лишается своего мирского положения, или когда любимый им человек уходит без возврата, он понимает внезапно, насколько он совершенно и ужасно одинок. В этот момент Дух Святой может дать мирской пелене спасть с его глаз, и он прозреет впервые в своей жизни. Он увидит, что единственным источником подлинной силы является Бог, и что Он служит единственным неиссякаемым источником любви и поддержки.

Или, в другом случае, обращение может произойти в самых лучших условиях жизни и благосостояния, — когда все дела идут прекрасно, и безграничная милость Божия щедро проливается на вас. Но именно эта самая доброта Божия может привести вас к сознанию, что вы всем обязаны Богу; и таким образом, сама милость Божия приведет вас к покаянию.

Обращение в такую минуту может быть внезапным и драматичным, как обращение язычников, которые переносят свое поклонение и веру в истуканов, вырезанных из дерева или камня, на личность Иисуса Христа.

Не все обращения происходят внезапно, как луч света, зажигающий и освещающий душу. Есть многие другие обращения, совершающиеся только после длительного и трудного конфликта с внутренними побуждениями человека. У многих людей обращение происходит, как завершение долгого периода постепенного обращения, отхода от забот и нужд к откровению о Божием плане спасения. Этот замедленный процесс заканчивается сознательным принятием Христа, как личного Спасителя, и согласованием жизни с Ним.

Мы можем сказать поэтому, что обращение может быть мгновенно свершающимся событием, кризисом, во время которого перед человеком раскрывается Божья любовь; или оно может быть постепенным развитием, с последующим завершением в тот момент, когда человек переступает наконец черту, разделяющую свет от тьмы, смерть от вечной жизни.

Но и это происходит не всегда точно таким образом. Моя жена, например, не может вспомнить точно того дня, или часа, когда она стала христианкой, но она уверена, что такое мгновение было в ее жизни, когда она действительно переступила черту. Многие молодые люди, выросшие в христианских семьях и пользовавшиеся благами христианского воспитания, не могут осознать того времени, когда они действительно отдали свою жизнь Христу … Другие, наоборот отчетливо помнят, когда они открыто исповедали свою веру. Сведения об обращениях в Новом Завете указывают, что большинство из них было внезапного и решительного типа.

В течение многих лет обращение и религиозный опыт не разбирались психологически, но за последние двадцать пять лет психологи привели ряд исследований процесса обращения. Они указывают, что обращение это не только переживание христианина, но может произойти и в других религиях, и даже не должно быть непременно религиозным явлением, а может произойти также и в нерелигиозной области. Исследователи-психологи сошлись на том, что имеются три стадии обращения: первая — это ощущение смятения и неуверенности; вторая — постепенное развитие до поворотного пункта и третья — облегчение, приносящее чувство успокоения и радости.

Старбек говорит, что есть два рода обращения. Первый, по его словам, сопровождается усиленным ощущением греха, другой — чувством неудовлетворенности и борьбой за более чистую жизнь и духовное просвещение.

Значение психологических исследований обращения недостаточно оценено. Мы не можем просто обойти их и не обращать на них внимания. Они проливают много света в этой области, но только немногие психологи склонны принять библейское обращение, как сверхъестественное переживание.

В действительности же, библейское обращение заключается в трех стадиях — две из которых активны, а третья пассивна. В активное обращение входит раскаяние, покаяние и вера. Раскаяние есть начало обращения, точка поворота от прежней жизни. Вера показывает действие обращения, поворот к Богу. Третью пассивную стадию можно- назвать обновлением, возрождением.

Для того, чтобы войти в Царство Небесное, сказал Христос, вы должны обратиться. Это не я говорю — это говорит Иисус Христос! Это не человеческое мнение — это мнение Бога! Иисус Христос сказал: «Если не обратитесь, и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное!» (Матф. 18, 3).

Истинное обращение распространяется на весь разум, на все чувства, на всю волю. Тысячи людей были по разуму обращены к Богу. Они верят во всю Библию. Они верят всему и о Христе, но тем не менее они истинно не обратились к Нему.

Во второй главе Евангелия от Иоанна есть описание сотен людей, последовавших за Иисусом Христом в начале Его учения. В тексте говорится, что многие верили в Него, но Иисус Христос не вверял Себя им, ибо Он знал сердца людей. Почему же Он не доверял им? Потому что Он знал, что они верили разумом, а не сердцем.
Существует большая разница между рассудочным обращением и полным обращением, спасающим душу. Должна быть полная перемена вашего мышления и сознательного признания Христа.

Имеются тысячи людей, испытывающих известный род душевных переживаний, на которые они указывают, как на обращение, но которые в действительности никогда не были действительно обращены ко Христу. Иисус Христос требует полной перемены вашей жизни, — и если ваша жизнь не согласуется с вашим опытом, то у вас есть все основания сомневаться в вашем опыте! Разумеется, должна произойти перемена во всех ваших чувствах, когда вы придете ко Христу, — ибо они связаны с любовью и ненавистью: вы начнете ненавидеть грех и любить правду. Все ваши чувства подвергнутся основным изменениям. Ваша преданность Христу станет безграничной. Ваша любовь к Нему не сможет поддаться описанию.

Но если у нас только рассудочное принятие Христа и чувственный опыт, — этого еще недостаточно. Должно произойти обращение воли! Должна наступить решимость подчиняться Христу и следовать за Ним. Ваша воля должна склониться перед Божьей волей. Ваше «я» должно быть пригвождено ко кресту. Единственным вашим стремлением будет угодить Ему.

Когда при обращении вы стоите у подножия креста, Дух Святой дает вам осознать ваши грехи. Он направляет вашу веру на Христа, умершего вместо вас, и вы должны открыть Ему свое сердце, дабы Он вошел в него. Именно в это мгновение Дух Святый совершает чудо нового рождения, и вы в самом деле становитесь новым нравственным существом. Происходит как бы пересадка Божеского естества, и вы становитесь участником Божеской жизни. Иисус Христос, через Духа Святого, вселяется в ваше сердце.

Обращение настолько просто, что и малый ребенок может обратиться, но вместе с тем оно так глубоко, что на протяжении всей истории богословы не могли изменить всей глубины его смысла. Бог дал нам путь спасения настолько простым, что «идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся» (Исайя 35, 8). Никому не будет закрыт доступ в Царство Небесное по той причине, что человек не был способен понять этот путь. Богатый ли, бедный, умный или простой — все могут обратиться.

Короче говоря, обращение значит: «перемена». Если человек обратился, то он может продолжать любить то или другое, что он раньше любил, но произойдет перемена в причинах, почему он любит. Обращенный человек может и отказаться от предметов своей прежней любви. Он может даже удалиться от своих мирских друзей, но не потому, что он презирает их, — ибо многие из них могут быть порядочными и достойными людьми, но потому, что его больше влечет в общество с верующими, разделяющими его мировоззрение.

Обращенный человек будет любить то, что он раньше ненавидел, и ненавидеть то, что он любил. Перемена произойдет в его сердце и в отношении к Богу. Если раньше он беспечно относился к Богу и жил в постоянном страхе, под угрозой и во враждебности к Богу, то теперь он окажется в состоянии полного благоговения, доверия, послушания и преданности. Он будет испытывать благоговейный страх перед Богом, постоянную благодарность к Нему, свою зависимость от Бога и новую преданность по отношению к Нему. До обращения человек живет плотской жизнью. Культурные и рассудочные цели, или зарабатывание денег могут иметь первостепенное и преобладающее значение. Но теперь, обратившись, справедливость и святость сердца, ведение христианской жизни для него выше всего, ибо единственным, имеющим истинное значение и смысл станет желание угодить Христу. Другими словами обращение означает полную перемену в жизни отдельного человека.

Мне живо вспоминается молодая девушка, сделавшая в Нью-Йорке карьеру и приехавшая в Лос Анжелес, чтобы выйти замуж. Она встретилась с молодым человеком, с которым работала вместе в крупном рекламном предприятии в Нью-Йорке, и их роман протекал в ночных клубах и других увеселительных местах. Обуреваемый честолюбием и желанием как можно скорее получить повышение по службе, молодой человек перевелся в отделение предприятия в Калифорнии, рассчитывая, что через полгода девушка приедет к нему и они смогут жениться.

Через неделю после того, как она приехала в Лос Анжелес, ожидая, что снова начнется прежняя веселая жизнь, она обнаружила, что молодой человек влюбился в одну фильмовую артистку и не имел мужества признаться ей в этом, пока она была еще в Нью-Йорке.

Теперь она очутилась здесь, в чужом городе, где у нее не было ни одного знакомого человека, все ее планы рухнули, гордость уязвлена, и будущее представлялось пустым и мрачным. Ее семья не была религиозной, и в эту минуту крайней нужды она не знала никого, к кому могла бы обратиться за утешением, советом и руководством.

Идя по незнакомым улицам в попытке справиться со своим горем и унижением, она набрела на «палаточную церковь», в которой мы проповедывали. Она рассказывала потом, как не решалась войти, но все таки вошла, и просидела в полумраке все богослужение. На следующий вечер она пришла снова и приходила каждый вечер всю неделю подряд, до тех пор, пока облако горечи и уныния, окутывавшее ее, не рассеялось, и она не услышала голос Божий и не обратилась с просьбой о спасении.

Когда через веру во Христа Иисуса бремя вины и отрицания было снято с ее плеч, то она увидела, что любовь, которую она потеряла, была только ступенькой к более великой и богатой любви. Чувство унижения, удерживавшее ее от возвращения на прежнюю работу в Нью-Йорке, исчезло, жизнь не казалась больше законченной, но после ее возвращения стала иметь больше смысла чем прежде. Разница была только в том, что вместо того, чтобы употреблять свой ум и организационные способности на бесконечную вереницу увеселительных мест, она стала чрезвычайно активно трудиться для Господа. Свою фантазию, которую она посвящала прежде для поддержания своего престижа, теперь она употребляет, чтобы оживленно передавать библейские рассказы для молодежи. Ее финансовые способности на службе теперь обратились на пользу делу Господнему, и пастор в ее церкви признает, что она дала ему прекрасные идеи, благодаря которым регулярное посещение богослужений заметно увеличилось. Она не может больше чувствовать себя покинутой и ненужной, потому что она непрестанно нужна кому нибудь из членов ее церкви. А самое главное, что у нее совершенно исчезло чувство одиночества, ибо она знает теперь, что Иисус Христос всегда находится рядом с ней, готовый ее утешить, вести и защитить.

Все это произошло вследствие ее обращения, — вследствие того, что она отвернулась от пустого, унылого мирского пути, на котором она была так несчастна, и обратилась к своему Господу и Спасителю Иисусу Христу! Она нашла мир с Богом.

Билли Грэм

из книги «Мир с Богом»

Глава 8. Как и с чего начинать

Наша христианская позиция

«А Я говорю вам: «Любите врагов ваших…» (Матф. 5:44)

Месяц назад на нашем церковном форуме меня попросили высказать свое мнение о событиях на Киевском майдане. Как гражданин своей страны, я имею свое мнение о происходящих событиях, и к разным сторонам конфликта питаю разные чувства: симпатию или осуждение. Но, рассуждая над заданным вопросом, я понял, что у меня в душе две разных позиции, гражданская — человеческая, и христианская.

Эти две позиции крайне противоположны, душа настаивает на своем видении и симпатии, а дух указывает видение, которое вступает в противоречие с моими человеческими чувствами.

Я представил себе, что наша церковь оказалась в эпицентре событий, а вокруг раненные и убитые, с двух сторон, и нам нужно найти свою правильную христианскую позицию. Но на чью бы сторону мы не стали, как церковь, мы теряем силу нашего свидетельства для второй стороны. Отгородится от всех — это значит быть проклятыми и теми и другими.

И я понял, мы должны повесить на воротах нашей церкви флаг «Красного креста» — свидетельство для всех, что у нас нет врагов, что как церковь мы не созданы для политических битв, наша духовная природа аполитична, мы призваны служить всем, выносить из поля боя всех раненных независимо на каких баррикадах их ранили.

У нас есть свой Командир, свои идеалы, своя битва на земле, у нас есть работа, которую никто не может выполнить кроме нас, в нас все нуждаются и мы не имеем права отступать от своих духовных позиций в пользу гражданских позиций. Поступить иначе, — значит предать надежды людей на Церковь, в которой они видят Бога, Небесного Отца, — для каждого человека, независимо от всех его убеждений.

Писание говорит: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан. 3:16). Из этого стиха понятно, что Бог любит всех людей мира одинаково, и всякий грешник через веру в Иисуса Христа имеет доступ к Божьей любви. Как дети Божьи, мы должны отображать природу нашего небесного Отца, Церковь экстерриториальна, она не может принадлежать какому-либо государству, политическому движению или служить кому-либо другому, кроме Христа.

Когда-то люди осознали, что в самой кровопролитной войне должна быть независимая, нейтральная организация спасения раненных, независимо от того, за чью сторону они воевали. Так был организован «Международный Красный крест». В основу его идеологии положены семь принципов: человечность; беспристрастие; нейтралитет; независимость; добровольность службы; единство цели; универсальность.

Все люди нуждаются в том, чтобы среди жестокости и кровопролития были бы те, кто бы о них заботился и любил. Призвание Церкви — любить всех раненных грехом и служить им словом и делом.

Являясь гражданами своей страны, каждый в отдельности мы можем пользоваться своими гражданскими правами, но не должны каким-либо образом участвовать в актах насилия.

Писание учит, что Бог является самой высшей властью, это значит, что наше повиновение и служение всем поставленным над нами властям не должно вступать в противоречие с Божьим учением и законом. Как граждане, мы можем по своей простоте доверяться различным политикам, но как христиане, мы знаем, что все, что находится за пределами Божьей воли, есть похоть плоти, похоть очей, и гордость житейская. Похоть власти является самой большой и коварной силой разрушения.

Любые политики в стремлении к власти мягко стелют, но жестко кладут. И не потому, что они сами этого хотят. В мире, которым они правят, есть старший начальник — князь мира сего. Бог дал ему время для царствования и он приведет весь мир к Великой скорби, о которой сказано, что подобной не было и больше не будет.

Господь не скрыл от нас этой горькой правды: в Матф. 24:7,8 Он говорит нам: «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; все же это — начало болезней». Мы также знаем, что земная история приближается к своему завершению, уже очень скоро придет славный День пришествия нашего Господа. Но Писание предупреждает: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели» (2 Фесс. 2:3).

Признаки отступления от веры, о которых мы слышим и видим, свидетельствуют о наступлении мрачного часа явления антихриста. Библия говорит: «И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час. Они имеют одни мысли и передадут силу и власть свою зверю» (Откр. 17:12,13).

На наших глазах совершается невиданная глобализация мира во всех его формах существования. Действующие в мире силы зла все приготовляют к тому, чтобы передать власть над всей землей единому правителю — антихристу. Все, что совершается в мире и в нашей стране, имеет к явлению антихриста самое прямое отношение. Мы видим вокруг нас события как отдельные пазлы, не всегда догадываясь, что они всего лишь детали одной цельной картины.

Многие умные светские люди догадываются, что происходящие события являются частью задуманного сценария. Но они не понимают, что любой местный сценарий есть только фрагмент большой духовной, моральной, политической и вооруженной войны, приводящий к единовластию, воплощенного духа зла древнего змея, который заставит всех людей земли принять его начертание и поклонится ему как богу.

Евгений Родославов 

Пастор Второй Пересыпской церкви г. Одессы 

 

Что такое экумения? Опасна ли она для верующих? И каковы ее последствия?

Экуменическим движением называют попытки объединить всех, кто заявляет о своей вере в Иисуса Христа.

Слово «экуменический» происходит от греческого слова, означающего «вся обитаемая вселенная» (Матф.24:14).

Современная история экуменического движения берет свое начало в Эдинбурге, где в 1910г. состоялась международная конференция миссионеров. В 1927г. в Лозанне состоялась конференция, преследовавшая цель богословского обоснования всемирного единства христиан. На амстердамской встрече 1948г. представители 148 христианских деноминаций основали всемирный совет церквей (ВСЦ). В 1961г. к заседанию Генеральной ассамблеи ВСЦ, проходившему в Нью-Дели (Индия), присоединилась Русская православная церковь. После второго ватиканского собора к экуменическому движению присоединилась католическая церковь, ставшая организатором многих экуменических встреч. (Папа Иоанн Павел II был активнейшим участником экуменического движения. По его инициативе на совместные молитвы собирались не только христиане, но и представители различных религий мира).

Казалось бы, стремление всех христиан к единству должно только приветствоваться. И старания объединять все христианские деноминации для более плодотворного свидетельства нехристианам также могут рассчитывать на самую высокую оценку со стороны всех верующих в Иисуса Христа.

Но данные преимущества экуменического движения меркнут на фоне негативных последствий.

Основной проблемой этого движения является превозношение внешнего единства над истиной. Доктрины, богословие, истина Писания, определенная и сформулированная, не имеют решающего значения в этом движении.

Несомненно, такой подход очень опасен для верующих и поместных церквей.

Библия запрещает создавать духовные союзы с неверующими:

В экуменическом движении находятся религиозные группы, и даже целые конфессии, которые отрицают спасение по благодати через заместительную жертву Христа. Всякий, кто отрицает такой путь спасения, не может быть спасен.

Церковь по Божьему замыслу должна быть столпом и утверждением истины:

Для того чтобы войти в экуменическое движение, церковь должна отказаться от верности истине. Последствия такого отказа будут печальными. Во-первых, церковь потеряет иммунитет против заблуждений. Путь к ереси проходит через отсутствие четкого богословия в поместной церкви. Размытые формулировки, неопределенность позиций, желание угодить большинству – все это ведет к серьезным заблуждениям, и это не просто мои взгляды, это историческая реальность. Четкая, ясная, недвусмысленная позиция в богословских вопросах – это сильнейший иммунитет протии ересей. Участие в экуменических проектах требует отказа от этого.

Во-вторых, церковь не сможет достичь подлинного единства. Возможно, такая формулировка удивит многих. Некоторые христиане искренне верят, что экуменическая интеграция способствует единству церкви, но мы с этим согласиться не можем. Подлинное единство церкви строится на ясном понимании евангельской истины, благодатного спасения.

Павел призывает к единству на основании общего понимания истины. Экуменическое единство – это подделка единства. Это единство, не основанное на истине, а единство, возвышающееся над истиной, исключающее ее.

Думаю, мой ответ был бы неполным, если не упомянуть следующее. Некоторые пасторы, богословы с настороженностью относятся к экуменическому движению еще и по следующей причине: 17-ая глава книги Откровение описывает мировую религию последнего времени.

«Блудница» – это неверная Богу, отступническая церковь.

«Блудница, сидящая на водах многих». Что же означают эти воды? Ответ:

Это религиозная система, управляющая, контролирующая большую часть человечества.

«С нею блудодействовали цари земные». Эта отступническая церковь находится в связи с мировыми политическими лидерами. Она пользуется поддержкой властей этого мира.

«Вином ее блудодеяния упивались живущие на земле». Благодаря связи с мировыми политическими лидерами блудница распространила свое влияние на живущих на земле. Опьяненное этой мировой религиозной системой человечество будет верить лжи.

«Блуд» – образ неверности Богу, духовной измены.

«Вино» – образ духовного обмана, обольщения.

В дни великой скорби блудница будет поддерживать антихриста. А он будет использовать ее для объединения человечества под своей властью.

Это очень богатая религиозная система и, вместе с тем, богословски и морально нечистая.

Согласитесь, экуменическое движение, как никакое другое в истории человечества, пытается создать мировую религию, неверную Богу.

Сегодня звучат разговоры о том, что такая всемирная религия, супер-церковь, могла бы найти точки соприкосновения с представителями других религий человечества. По заявлениям некоторых политиков, именно объединение основных религий нашей планеты будет способствовать миру во всем мире и объединению человечества перед лицом общих для всех проблем.

Пастор библейской церкви «Слово Истины» Андрей Вовк